[حديث: قد أذن أن تخرجن في حاجتكن]
147# قوله: (حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ [1] ) : هو ابن يحيى بن صالح بن سليمان البلخيُّ، عن أبي مطيع البلخيِّ، ووكيع، وغيرهما، وعنه: البخاريُّ، والفريابيُّ، إمام، مصنِّف في السُّنَّة، حافظ، توفِّي سنة (233 هـ) ، أخرج له البخاريُّ والتِّرمذيُّ، وذكره ابن حبَّان في «الثِّقات» .
قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) : هو حمَّاد بن أسامة الكوفيُّ الحافظ، مولى بني هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وكان حجَّةً عالمًا إخباريًّا، عنده ستُّ مئة حديث عن هشام، عاش ثمانين سنة، توفِّي سنة (201 هـ) ، وهو ثقة، وثَّقه أحمد، وكان من العبَّاد، أخرج له الجماعة، له ترجمة في «الميزان» ، وصحَّح عليه.
قوله: (أُذِنَ) [2] : (أُذِن) : مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، أي: أذن الله، [وليس في أصلنا: (لَكُنَّ) ] [3] .
قوله: (قَالَ هِشَامٌ) : هو هشام بن عروة بن الزُّبير، مشهور التَّرجمة، وهو الرَّاوي في السَّند فيه.
قوله: (يَعْنِي: الْبَرَازَ) : تقدَّم الكلام عليه قريبًا، وهو مفتوح في أصلنا بالقلم هنا، وفي الذي قبله في التَّبويب، وقد تقدَّم أنَّهما لغتان، وقال شيخنا الشَّارح هنا: (إنَّه بالفتح) .
[1] في هامش (ق) : (ابن أبي زكريا يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر الفقيه الحافظ) .
[2] في (ج) : (لكن) .
[3] ما بين معقوفين ليس في (ج) .
[ج 1 ص 79]