[حديث ابن عباس: الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء]
3261# قوله: (حَدَّثَنَا [1] عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) : الظاهر أنَّه المسنديُّ، وذلك لأنَّ عَبْد الغَنيِّ في «الكمال» لم يذكر عن أبي عامر راويًا اسمه عبد الله بن مُحَمَّد إلَّا المسنديَّ، ونسبه إلى المسند، و (أَبُو عَامِرٍ) : تَقَدَّمَ مَرَّاتٍ أنَّ اسمه عبد الملك بن عَمرو القيسيُّ [2] البصريُّ، الحافظ المشهور، أخرج له الجماعة، وقد قَدَّمْتُ بعض ترجمته، و (هَمَّامٌ) : هو ابن يحيى العَوْذيُّ، تَقَدَّمَ مُتَرْجَمًا، و (أَبُو جَمْرَةَ) : تَقَدَّمَ أنَّه بالجيم والراء، وأنَّ اسمه نصر بن عمران الضُّبَعيُّ.
قوله: (ابْرُدُوهَا [3] ) ، وكذا (فَابْرُدُوهَا [4] ) هما بضَمِّ الراء مع الوصل، وهي اللغة الفصيحة، ويقال: بالقطع وكسر الراء، وهي في أصلنا بالقطع وكسر الراء.
قوله: (مِنْ فَيْحِ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه أعلاه.
قوله: (فَأَبْرِدُوهَا [5] عَنْكُم [6] بِالْمَاءِ، أَوْ قَالَ: بِمَاءِ زَمْزَمَ، شَكَّ هَمَّامٌ) : والصحيح من أحد الشكَّين: ماءُ زمزم، وقد أخرج الحديث أبو حاتم البُستيُّ والدارِميُّ، وقالا: «الحُمَّى من فيح جهنَّم، فابرُدوها بماءِ زمزمَ» من غير شكٍّ، وأخرجه الحافظ ضياء الدين مُحَمَّد بن عبد الواحد المقدسيُّ في (كتاب الطبِّ) من غير شكٍّ أيضًا، قاله المحبُّ الطَّبَريُّ.
وقال ابن قَيِّمِ الجَوزيَّة في «الهدْي» : وقوله: (بالماء) فيه قولان؛ أحدهما: أنَّه كلُّ ماء، وهو الصحيح، الثاني: أنَّه ماء زمزم، واحتجَّ أصحاب هذا القول بما رواه البُخاريُّ ... ؛ فذكر هذا الحديث إلى أن قال: وراوي الحديث قد شكَّ فيه، ولو جزم به؛ لكان أمرًا لأهل مكَّة بماء زمزم؛ إذ هو متيسِّرٌ عندهم، ولغيرهم بما عندهم من الماء، ثمَّ اختلف من قال: إنَّه على عمومه؛ هل المراد: الصدقة بالماء أو استعماله؟ على قولين، والصحيح: أنَّه استعماله، قال: وأظنُّ أنَّ الذي حمل مَن قال: المراد الصدقة به؛ أنَّه أشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمَّى، ولم يفهم وجهه، مع أنَّ لقوله وجهًا حسنًا؛ وهو أنَّ الجزاء من جنس العمل، فلمَّا أخمد لهيب العطش عن الظمآن بالماء البارد؛ أخمد الله عنه لهيب الحمَّى جزاءً وِفاقًا، ولكن هذا يُؤخذ من فقه الحديث وإشارته، وأمَّا المراد به؛ فاستعماله ... إلى آخر كلامه، يستدلُّ فيه على أنَّ المراد الاستعمال، لا الصدقة.