فهرس الكتاب
[حديث: ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا أما تجد شاة؟]
4517# قوله: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ) : تَقَدَّم ما في (أصبهان) من اللغات.
قوله: (عَنْ [1] عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ: قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ) : (مَعْقِل) والد عبد الله؛ بفتح الميم، وإسكان العين المهملة، وبالقاف المكسورة، وهذا مشهور، إلَّا أنَّه قد يشتبه بـ (عبد الله بن مُغَفَّل) الصحابيِّ الذي هو بضمِّ الميم، وفتح الغين المعجمة، وفتح الفاء المشدَّدة، وهذا فردٌ، والمذكور هنا تابعيٌّ، وابنُ مُغَفَّل صَحابيٌّ ابن صَحابيٍّ، مغفَّل أيضًا صحابيٌّ، وقد تَقَدَّم.
قوله: (حُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ [2] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : (حُمِلت) ؛ بضمِّ الحاء، وكسر الميم، مَبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ.
قوله: (مَا كُنْتُ أُرَى) : هو بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّ.
قوله: (لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ) : (نصفُ) : مرفوعٌ مبتدأ، و (لكلِّ مسكين) : خبرٌ مقدَّم، و (الصاع) : تَقَدَّم أنَّه أربعة أمداد، وأنَّ المدَّ رطلٌ وثلث برطل بغداد، وتَقَدَّم الكلام على رطل بغداد، وتَقَدَّم التنبيه في (الحجِّ) على وَهَمٍ وقع في «مسلم» في بعض الروايات، والله أعلم.
قوله: (فِيَّ خَاصَّةً) : (فيَّ) : جارٌّ ومجرور، وهذه مشدَّدة الياء، و (خاصَّةً) : منصوبٌ منوَّن، وهذا ظاهرٌ.
قوله: (وَهْيَ لَكُمْ عَامَّة) : يجوز في (عامَّة) الرفع مع التنوين، والنصب معه، والله أعلم.
[1] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (سمعتُ) .
[2] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (النَّبيِّ) .
[ج 2 ص 264]