فهرس الكتاب
[حديث: أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم]
4523# قوله: (حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه بفتح القاف، وكسر الموحَّدة، وهذا ظاهرٌ معروف عند أهله، و (سُفْيَانُ) بعده: هو الثوريُّ، صرح به المِزِّيُّ، و (ابْنُ جُرَيْجٍ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج، و (ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة زُهير، وتَقَدَّم أنَّ زُهيرًا صَحابيٌّ.
قوله: (الْأَلَدُّ: الْخَصِمُ) : (الألدُّ) : دائم الخصومة، من لديدَي الوادي؛ وهما جانباه؛ لأنَّه كلَّما أُخِذ من جانب من الحُجَّة؛ أَخَذ في آخر، وقيل: لإعماله لديدَيه؛ وهما جانبا فمه، و (الخَصِم) ؛ بفتح الخاء المعجمة، وكسر الصاد: الكثير الخصومة.
قوله: (وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) : قال المِزِّيُّ: هو ابن الوليد العدنيُّ، انتهى، وعزا شيخنا ذلك إلى خلف، انتهى، و (عبد الله) هذا: أمويٌّ مولاهم، المَكِّيُّ، وكان يقول: أنا مكيٌّ، فلِمَ يقال لي: عدنيٌّ؟! عن سفيان الثوريِّ، وزمعة بن صالح، وإبراهيم بن طهمان، وغيرِهم، وعنه: أحمد ابن حنبل، والمؤمِّل بن إهاب، وطائفةٌ، قال أحمد: حديثه صحيح، ولم يكن صاحب حديث، وقال أبو زرعة: صدوقٌ، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، علَّق له البُخاريُّ كما ترى، وروى له أبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ، له ترجمة في «الميزان» ، وقد تَقَدَّم في غالب ظنِّي، و (سُفْيَانُ) بعده: هو ابن عيينة، كما عزاه المِزِّيُّ إلى التِّرْمِذيِّ والنَّسائيِّ في «أطرافه» ، وكذا عزاه شيخنا إليهما، و (ابْنُ جُرَيْجٍ) : تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنَّه عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج، و (ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ) : تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنَّه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة زُهير، وأنَّ زُهيرًا صَحابيٌّ.