وهو عند الشعبي مسند من رواية مسلم عن فضيل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بلفظ: (كنَّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: هل تدرون مم ضحكت؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة يقول: يا رب ألم تجزني من الظلم؟ فيقول: بلى، قال: فإني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدًا إلا مني، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيد، وبالكرام الكاتبين عليك شهودًا، فيختم على فيه، ثم يقال لأركانه انطفئ) . الحديث بنحوه.
نبذ من مصطلح أهل الحديث
أنواع الحديث
والمعنعن: ما قيل فيه فلان عن فلان من رواة معروفين من غير تصريح بالسماع، أو التحديث مثلًا، وهو موصول عند الجمهور بشرط لقاء المعنعنين بعضهم عن بعض ولو مرة، وعدم التدليس منهم، لكن في اشتراط اللقاء كطول الصحبة، ومعرفة رواية المعنعن عن المعنعن عنه خلاف، وممن صرح باشتراط اللقي في المعنعن أئمة جهابذة كعلي بن المديني والبخاري، وجعلاه شرطًا في أصل الصحة، ونسبه النووي للمحققين وهو مقتضى كلام الشافعي، وأنكر مسلم اشتراطه في (( مقدمة صحيحه ) )وزعم أنه قول مخترع لم يسبق قائله إليه.
نبذ من مصطلح أهل الحديث
أنواع الحديث
تعريف المؤنن
والمؤَنَّن _ بفتح الهمزة وتشديد النون الأولى المفتوحة _: قول الراوي: حدثنا فلان أن فلانًا قال، وهو كالمعنعن فيما مرَّ.
نبذ من مصطلح أهل الحديث
أنواع الحديث
تعريف المعلق
والمعلق: ما حذف من أول إسناده لا غير ولو إلى آخره سواء رواه بصيغة الجزم، أو لا على خلاف فيه يأتي قريبًا، ويقع هذا النوع في البخاري كثيرًا، فإن كان بصيغة الجزم كقال فهو حكم منه بصحته، وإن كان بغير صيغة الجزم كيروى ونحوه فليس فيه حكم بصحته، ولكنه ليس واهيًا إذ لو كان كذلك لما أدخله في