فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
وقد ورد الأمر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن ابن عمر صريحًا، كما أخرجه أبو داود والنسائي، لكن بسند فيه ضعف وزاد فيها: أنه صلى الله عليه وسلم قال له: (اعتكف وصم) .
ورواية من روى يومًا شاذة، وقد وقع في رواية سليمان بن بلال الآتية بعد أبواب فاعتكف ليلة، فدل على أنه لم يزد على نذره شيئًا، وأن الاعتكاف لا صوم فيه، وأنه لا يشترط له حد معين، قاله في (( الفتح ) ).
وقال ابن الملقن: فيه دليل لمن لا يشترط الصوم للاعتكاف كالشافعية، وكذا الحنابلة على الأصح عندهم وكالحسن البصري وأبي ثور.
وروي عن علي أيضًا وابن مسعود وطاووس وعمر بن عبد العزيز وإسحاق ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي: لا اعتكاف إلا بصوم وإليه ذهب ابن عمر وابن عباس
وعائشة وعروة والزهري.
قيل: وعلي والشعبي ومجاهد والقاسم بن محمد والشافعي في القديم، ورواية عن أحمد وابن عباس وسعيد بن المسيب ونافع والثوري والليث والحسن بن حيي. انتهى ملخصًا، وأطال ابن الملقن في الاستدلال للمذهبين.
وقال في (( الفتح ) ): وفي الحديث رد على من قال: أقل الاعتكاف عشرة أيام، أو أكثر من يوم، وتقدم ذكر ذلك في أول كتاب الاعتكاف.
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله: (أوف بنذرك) بعد أن سأله عمر عن صحة نذره في الجاهلية.
وحديث الباب: أخرجه مسلم في الإيمان والنذور، وكذا أبو داود، والترمذي في الاعتكاف، وابن ماجه في الصوم.
موسوعة صحيح البخاري
الفيض الجاري بشرح صحيح الإمام البخاري لإسماعيل العجلوني 1162 هـ
[أبواب الاعتكاف]
(6) (باب اعْتِكَافِ النِّسَاءِ) : أي: جوازه في مسجد الجماعة.
وقال في (( الفتح ) ): وأطلق الشافعي كراهته لهن في المسجد الذي تصلى فيه الجماعة، واحتج بحديث الباب، فإنه دال على كراهة الاعتكاف للمرأة إلا في مسجد بيتها؛ لأنها تتعرض لكثرة من يراها.