فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
2493# وبالسند قال: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) بالنون مصغرًا هو الفضل بن دكين قال (حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ) أي ابن أبي زائدة واسمه خالد وقيل هبيرة بن ميمونة الهمداني (قَالَ سَمِعْتُ عَامِرًا) أي الشعبي (يَقُولُ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ) بضم النون (ابْنَ بَشِيرٍ) بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة رضي الله عنهما (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ) بفتح الميم والمثلثة (الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ) جمع حد والقائم اسم فاعل من قام قال ابن الجوزي المراد به هنا المستقيم على ترك ما منع الله منه ويقال هو الآمر بالمعروف والناهي عن النكر (وَالْوَاقِعِ فِيهَا) أي في حدود الله أي التارك للمعروف والمرتكب للمنكر ورواه الترمذي بلفظ مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها بتشديد الدال المهملة وبالهاء الغاش قاله ابن فارس وقيل هو كالمصانعة ومنه قوله تعالى: {ودوا لو تدهن فيدهنون} [القلم:9] وقيل
المدهن المتلين لمن لا ينبغي له التلين (كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا) بسكون السين المهملة وفتح التاء والهاء أي اقترعوا (عَلَى سَفِينَةٍ) أي اتخذ كل واحد منهم سهمًا من السفينة بالقرعة لأنها كانت مشتركة بينهم بالملك أو بإجارة قتناز عدا في القعود بأعلاها أو بأسفلها (فَأَصَابَ) أي بالقرعة (بَعْضُهُمْ) أي القوم (أَعْلاَهَا) أي السفينة (وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ) وللحموي والمستملي فكان الذي على حد قوله تعالى: {وخضتم كالذي خاضوا} [التوبة:69] بالإفراد وقال في (( المصابيح ) )يظهر لي أن قوله الذي صفة لموصوف مفرد اللفظ كالجمع فاعتبر لفظه فوصف بالذي واعتبر معناه فأعيد عليه ضمير الجماعة في قوله إذا استقوا قال وهو أولى من أن يجعل الذي مخففًا من الذين بحذف النون انتهى.