[حديث: الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة]
5942# قوله: (حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى) : (يوسف) هذا: هو ابن موسى _كما قال_ ابن راشد بن بلال، أبو يعقوب، الكوفيُّ القَطَّان، كان عالمًا صاحب حديث، عن جرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وابن عُيَيْنَة، وأبي نعيم، وخلقٍ، وعنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ في «مسند عليٍّ» ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والبغويُّ، وآخرون، وكتب عنه ابن معين مع تقدُّمه، وقال هو وأبو حاتم: صدوق، تُوُفِّيَ سنة (253 هـ) ، وقد قَدَّمْتُ الكلام فيه في (تفسير البقرة) ، وفي غير ذلك؛ فاعلمه.
قوله: (حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ) : كذا في أصلنا الذي سمعنا فيه على العِرَاقيِّ، وكذا في أصلنا الدِّمَشْقيِّ، وعلى (دُكَين) في أصلنا القاهريِّ: (صح) ، وكذا وقع عن النَّسَفيِّ، ورُوِي عن الفِرَبْريِّ: (الفضل ابن زهير) ، قال الجَيَّانيُّ: (وكلا الرِّوايتَين صوابٌ، وهو أبو نعيم الفضل بن دكين بن حَمَّاد بن زهير، وهو الفضل بن عمرو، و «دكين» : لقبٌ، نُسِب في رواية الفِرَبْريِّ إلى جدِّ، وقلَّ ما يستعمله [1] المُحدِّثون في اسم أبي نعيم إذا نُسِب، وإنَّما يقولون: الفضل بن دكين) ، انتهى، وأمَّا المِزِّيُّ في «الأطراف» فقال: (عن الفضل ابن زهير، ثمَّ ذكر كلام أبي مسعود، وهو كان في كتاب الفِرَبْريِّ:( «الفضل بن دُكَين، أو زهير» ، وقال غيره: هما واحد هو الفضل بن دكين بن حَمَّاد بن زهير) ، انتهى.
قوله في حديث ابن عمر: (الْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ [2] ) ، وكذا ما بعده؛ كلُّه مَنْصُوبٌ على أنَّه مفعول؛ أعني: الواشمة، والباقي معطوف عليه، ويُوضِّحه قوله فيه: (يَعْنِي: لَعَنَ) ، فهو مفعول بفعل مُقدَّر؛ تقديره: لعن النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم الملفوظ به في الرواية، وسيأتي قريبًا من حديث ابن عمر: (لعن النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم الواصلة ... ) إلى آخره.
[1] في (أ) : (يستعمل) .
[2] كذا في (أ) و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» : (الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ) .
[ج 2 ص 587]