قوله: (قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ: مَنْ يَقُولُ: عَنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْهُ) [3] انتهى: هكذا في أصلنا، ومكتوبٌ عليه (زائد) ، ولم يكن في أصلنا الدِّمَشْقيِّ، ولا في «الأطراف» ، ولا في شرح شيخنا، وفيه فائدةٌ؛ وهو تعيين الذي حدَّثه عن عليٍّ؛ وهو ابن عبد الله ابن المَدينيِّ، ولولا أنَّه أخذه عنه بواسطة؛ لقال _ كعادته_: وقال عليٌّ، أو وقال لي عليٌّ، فلمَّا قال: وعن عليٍّ؛ دلَّ ذلك على أنَّ بينهما واسطةً، وقد راجعت كلام عَبْد الغَنيِّ في ترجمة ابن المَدينيِّ؛ فلم أرَه ذكر في الآخذين عنه المسنَديَّ، ولم أرَ أيضًا في ترجمة المسنَديِّ أنَّه أخذ عن عليِّ ابن المَدينيِّ، ولا في الترجمَتين في «التذهيب» ذلك، ولا رأيتُ في ترجمة ابن أبي شيبة أنَّه أخذ عن ابن المَدينيِّ، ولا في ترجمة عبد الله بن مُحَمَّد بن أسماء أنَّه أخذ عن ابن المَدينيِّ، ولا في ترجمة عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الأسود ذلك، فهؤلاء الأربعةُ الذين يروي عنهم البُخاريُّ، واسم كل واحد منهم: عبد الله بن مُحَمَّد، ولا في ترجمة ابن المَدينيِّ أنَّه أخذ عنه واحدٌ مِن الأربعة المذكورين، والله أعلم، والظاهر أنَّه كلام صحيحٌ وإن كان زائدًا، والله أعلم.
[1] (بن عليٍّ) : ليس في «اليونينيَّة» و (ق) .
[2] زيد في «اليونينيَّة» : (قال) .
[3] هذا القول ليس في «اليونينيَّة» ، وعليه في (ق) علامة الزيادة.