[حديث: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟]
6084# قوله: (حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بكسر الحاء، وهذا مَعْرُوفٌ عندهم، وقد ذكرتُ ابنَ موسى أنَّه روى عنه البُخاريُّ ومسلمٌ، وحِبَّان بن عَطيَّة: له ذكرٌ في «البُخاريِّ» في قصَّة حاطب بن أبي بَلْتَعَة، وحِبَّان ابن العَرِقة: له ذكرٌ في «البُخاريِّ» و «مسلمٍ» ، وهو الذي رمى سعدَ بن معاذ يومَ الخندق، هلك على كفره، والباقي [في] «البُخاريِّ» ، و «مسلم» ، و «المُوطَّأ» بالفتح، و (عَبْدُ اللهِ) بعد (حِبَّان بن موسى) : هو ابن المبارك، شيخ خراسان، و (مَعْمَرٌ) : تَقَدَّمَ ضبطه مرارًا، وأنَّه ابن راشد، و (الزُّهْرِيُّ) : مُحَمَّد بن مسلم، و (رِفَاعَةُ الْقُرَظِيُّ) : تَقَدَّمَ أيضًا.
قوله: (طَلَّقَ امْرَأَتَهُ) : تَقَدَّمَ الكلام على (امرأته) هذه في (الطلاق) ، والاختلاف فيها، وكذا تَقَدَّمَ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ) ، وأنَّه بفتح الزاي من أبيه، وكسر المُوَحَّدة، وأنَّه صَحَابيٌّ معروفٌ، وتَقَدَّمَ الاختلاف في نسبه، وتَقَدَّمَ الكلام على (الْهُدْبَة) ضبطًا، وما هي، وعلى (الجِلْبَاب) ، والكلام على (ابْن سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي) ، وهو خالدٌ، من كبار الصَّحَابة السابقين، وقدَّمت بعض ترجمته، وقد صَرَّحَ به في بعض الطرق في هذا الحديث.
تنبيهٌ: قوله: (وابن سعيد بن العاصي جالسٌ بباب الحجرة) : هذا هو الصواب، ووقع في نسخة أبي مُحَمَّد عن أبي أحمد، (وسعيد بن العاصي جالسٌ) ، والصواب: (وابن سعيد بن العاصي) ، والله أعلم.
وعلى (فَطَفقَ) ، وأنَّه بكسر الفاء وفتحها، وأنَّ معناه: جعل، وتَقَدَّمَ الكلام على (العُسَيْلَة) .
[ج 2 ص 610]