قوله: (تَابَعَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ قَرْمٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ) : الضمير في (تابعه) يعود على جَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّيُّ القاضي، و (جَرِير بن حَازم) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بالحاء المُهْمَلَة، ومتابعته عن الأعمش لم أرَها في شيء من الكُتُب السِّتَّة إلَّا ما هنا، ولم يخرِّجها شيخُنا رحمه الله، [قال بعض حُفَّاظ العَصْرِ: أخرجها أبو نعيم في كتاب «المحبِّين» موصولةً، وهو جزءٌ سمعناه على شيخنا العِرَاقيِّ رحمه الله، انتهى] [2] ، و (سليمان ابن قَرْم) : بفتح القاف، وإسكان الراء، الضَّبِّيُّ، وهو سليمان بن معاذ، نُسِبَ إلى جدِّه، قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك، عَلَّقَ له البُخاريُّ، وروى له مسلمٌ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وله ترجمةٌ في «الميزان» ، وقد تَقَدَّمَ فيما إَخال، ومتابعة سليمان ابن قَرْم عن الأعمش أخرجها مسلمٌ عن مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير، عن أبي الجواب، عن سليمان ابن قَرْم به، قال بعض حفَّاظ [العصر] : لم يَسُق مسلمٌ لفظ سليمان ابن قَرْم، بل ساقها عقيب حديث شعبة فقال: «مثله» ، وقد ساق لفظَها أبو عوانة في «صحيحه» ، والخطيبُ في كتابه «المكمل في بيان المُهْمَلَ» له مُطَوَّلًا، وطريق أبي عوانة الوضَّاح وصلها الخطيب في الكتاب المذكور، انتهى، و (أبو عوانة) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الوضَّاح بن عبد الله، والله أعلم، ومتابعة أبي عوانة لم أرَها في شيءٍ من الكُتُب السِّتَّة إلَّا ما هنا، ولم يخرِّجها شيخُنا رحمه الله، قال بعض حُفَّاظ العَصْرِ: أخرجها أبو نعيم في كتاب «المحبِّين» موصولةً، وهو جزء مفرد سمعناه على شيخنا العِرَاقيِّ رحمه الله، انتهى.
و (الأَعْمَش) : سليمان بن مِهْرَان، و (أَبُو وَائِلٍ) : شقيق بن سلمة، و (عَبْد اللهِ) : هو ابن مسعود.