فهرس الكتاب
قوله: (وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ... ) إلى آخره: (إبراهيم) هذا: هو ابن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعيِّ عمرِو بن عبد الله، عن أبيه وجدِّه، وعنه: إسحاق بن منصور السلوليُّ، وشريح بن مسلمة، وجماعةٌ، قال عَبَّاس عن ابن معين: ليس بشيء، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال الجَوْزَجَانيُّ: ضعيف، وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثه، قيل: تُوُفِّيَ سنة (198 هـ) ، أخرج له البُخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ، له ترجمة في «الميزان» ، و (أبوه) : يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن جدِّه، وأبيه، والشَّعْبيِّ، وابن المنكدر، وغيرِهم، وعنه: ابنه إبراهيم، وابن عمِّه إسرائيل، وابن عمِّه عيسى بن يونس، وابن عُيَيْنَة سفيانُ، وغيرُهم، قال ابن عُيَيْنَة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظُ منه، وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثه، وقال آخرُ: قليلُ الحديث، تُوُفِّيَ سنة (157 هـ) ، أخرج له الجماعة، وله ترجمةٌ في «الميزان» ذكر فيها: أنَّه أُتِيَ من الراوي عنه، وإنَّما هو ثبتٌ حُجَّةٌ، والله أعلم، و (أبو إسحاق) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيُّ، و (قولَهُ) : تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ أنَّه مَنْصُوبٌ بنزع الخافض؛ أي: من قوله؛ يعني: أنَّه موقوف عليه، وليس من كلام النبوَّة، وتعليق إبراهيم بن يوسف لم أرَه في شيء من الكُتُب السِّتَّة إلَّا ما هنا، ولم يخرِّجه شيخُنا رحمه الله.
تنبيهٌ: وقع في أصلنا الذي سمعنا منه على العِرَاقيِّ وفي بعض أصولنا الدِّمشقيَّة ما لفظه: (وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَوْلَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : كذا هو مجوَّد، ولا يتبيَّن لي وجهُه، بل هما متضادَّان، والصواب حذف: (عن النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم) ، ويكون الحديث موقوفًا من هذه الطريق، أو أنَّه يُحذَف (قولَه) ، ويُثبَت: (عن النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم) ، فيصحُّ الكلام بحذف أحدهما، والله أعلم.