قوله: (فَحَدَّثْتُ أَبَا عُثْمَانَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ) : القائل: (فحدَّثت أبا عثمان) : هو سليمان بن طرخان التيميُّ، والد المعتمر، وهو مذكورٌ في سند الحديث، و (أبو عثمان) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عبد الرَّحْمَن بن مَلٍّ، وتقدمت اللُّغَات في (مَلٍّ) ، و (سلمان) : هو الفارسيُّ، تَقَدَّمَ مترجمًا رضي الله عنه.
قوله: (فَاذْرُونِي) : تَقَدَّمَ أعلاه أنَّه ثُلاثيٌّ ورُباعيٌّ، فمَن قاله ثلاثيًّا؛ كانت همزتُه همزةَ وصلٍ [3] ، ومَن قاله رباعيًّا؛ كانت همزتُه همزةَ قطعٍ [4] .
قوله: (وَقَالَ مُعَاذٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : أمَّا (معاذ) ؛ فهو ابن معاذ التميميُّ العنبريُّ الحافظ، قاضي البصرة، عن حميد والتيميِّ، وعنه: ابناه: عبيدُ الله ومثنَّى، وأحمدُ، وبُنْدَار، قال أحمد: إليه المنتهى في الثَّبْت بالبصرة، مات سنة (196 هـ) ، أخرج له الجماعة، وقد تَقَدَّمَ، وهذا تعليقٌ مجزومٌ به، وإنَّما أتى بهذا التعليق؛ لأنَّ قتادةَ مُدَلِّسٌ، وقد عنعن في السند الأوَّل عن عقبة، وفي هذا صَرَّحَ بالتحديث، وكذا عقبةُ بن عبد الغافر صَرَّحَ بالتحديث من أبي سعيد في هذا، وفي الأوَّل عنعن، فأتى به؛ فإنَّ فيه التصريحَ من أبي سعيد، وإن كان عقبةُ ليس مُدَلِّسًا، لكن ليخرج من الخلاف في العنعنة، والله أعلم، وتعليق معاذ في «مسلم» في (التوبة) أخرجه عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه به.