قوله: (فَقَامَ [1] عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ) : تَقَدَّمَ أنَّ (عكَّاشة) بالتشديد ويُخَفَّف، وتَقَدَّمَ بعض ترجمته، وتَقَدَّمَ ضبط (مِحْصَن) ، وما قاله ابن قُرقُول في أخته أمِّ قيس بنت [2] مِحْصَن نقلًا.
قوله: (ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ) : تَقَدَّمَ أنَّه سعد بن عبادة سيِّد الخزرج، وقد يُجاب عن قوله: «سبقك بها عكَّاشة» : بأنَّه لم يبلغ منزلةَ عكَّاشة؛ لكونه شهد بدرًا، وهذا من معاريضِ الكلام، والرِّفقِ في الخطاب، وقد وقع في «صحيح مسلم» : أنَّ سعدَ بن عبادة شهد بدرًا، وهو غيرُ معروفٍ عند أهل السِّيَر، قال أبو الفتح ابن سَيِّد النَّاسِ في شهوده بدرًا: لم يصحَّ، انتهى، أو أنَّه لم يهتمَّ كما اهتمَّ عكَّاشةُ، بل جلس حتَّى قام عكَّاشة، أو أنَّه لم يكن فيه تلك الشروط، والله أعلم، ويحتمل في كونه ليس منهم التنبيهُ على فضيلة السَّبْق إلى القُربات، ولو أجابه؛ لم يكن للسَّابقِ مزيَّةٌ، وهو قريبٌ من الثاني، أو هو هو، والله أعلم.
تنبيهٌ: ذكر السُّهَيليُّ في «روضه» ما لفظه _وذكر قول النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لعكَّاشة حين قال: ادعُ الله يا رسول الله أن يجعلني منهم، فدعا له، ثُمَّ قام رجلٌ آخَرُ، فقال: ادعُ الله أن يجعلني منهم، فقال: «سبقك بها عكَّاشة» _: هذا الحديث في «الصحاح» ، وزاد ابن إسحاق: «وبَرَدَتِ الدَّعوةُ» ، وذكر أبو عمر النَّمِريُّ عن بعض أهل العلم _ولم يسمِّه_: أنَّ الرجلَ الذي قيل له: «سبقك بها عكَّاشة» كان منافقًا، ولذلك لم يدعُ له النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، قال السُّهَيليُّ: وهذا لا يصحُّ؛ لأنَّ في «مسند البزَّار» من طريق أبي صالح عن أبي هريرة في هذا الحديث: (فقام رجلٌ من خِيار المهاجرين، فقال: ادعُ الله أن يجعلني منهم) ، قال ابن بَطَّال: (معنى قوله: «سبقك بها عكَّاشة» ؛ أي: سبقك بهذه الصِّفَة التي هي صِفَةُ السبعين ألفًا؛ ترك التطيُّر ونحوه، ولم يقل: لستَ منهم ولا على أخلاقهم؛ لحسن أَدَبِه عليه السلام، وتلطُّفِه في الكلام، لا سيَّما مع أصحابه الكرام.
قال السُّهَيليُّ: (والذي عندي في هذا الحديث أنَّها كانت ساعة إجابة علمها عليه السلام، فلمَّا انقضت؛ قال للرجل ما قال، يبيِّن هذا الحديثَ حديثُ أبي سعيد الخُدْريِّ، فإنَّه قال فيه بعد ذكر عكَّاشة: (فقام رجلٌ آخَرُ، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: «اللهمَّ؛
[ج 2 ص 697]