فهرس الكتاب
[حديث: هم الأخسرون ورب الكعبة]
6638# قوله: (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ) : تَقَدَّمَ أنَّه عمر بن حفص بن غياث، وتَقَدَّمَ ضبط (غياث) مرارًا، وتَقَدَّمَ (الأَعْمَشُ) : أنَّه سليمان بن مِهْرَان، و (الْمَعْرُور) : بالعين المُهْمَلَة، وإيَّاك أن تصحِّفَه، وهو المعرور بن سُوَيد الأسديُّ الكوفيُّ، وَثَّقَهُ ابن معين وأبو حاتم، أخرج له الجماعة، ترجمتُه معروفةٌ، و (أَبُو ذَرٍّ) : جُندب بن جنادة، وقيل غيرُ ذلك، وقد تَقَدَّمَ مترجمًا.
قوله: (أَتُرَى [1] فِيَّ شَيْءٌ؟) : (أَتُرى) : بفتح الهمزة همزةِ الاستفهام، (تُرى) : بضَمِّ التاء المُثَنَّاة فوق، و (فيَّ) : جارٌّ ومجرورٌ، و (شيءٌ) : مَرْفُوعٌ، ورفعُه على أنَّه مبتدأ، و (فيَّ) الجارُّ والمجرور المقدَّم خبرُه، ويجوز أن يُقدَّر: أنزل فيَّ شيءٌ؟، كما يجيء في رواية، وفي بعض أصولنا الدِّمشقيَّة: (أتَرى فيَّ شيئًا؟) : (تَرَى) : بفتح التاء، ونصب (شيئًا) ، وهذه ظاهرةٌ، وفي نسخةٍ في هامش أصلنا، وعُزِيَت إلى أصل الدِّمْيَاطيِّ: (أتُرَى فيَّ شيءٌ أُنزِل؟) ؛ بزيادة (أُنزِل) [2] ، وعليها (صح) ، و (أُنزِل) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ.