قوله: (وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ) : أمَّا (ابن عُيَيْنَة) ؛ فأحد الأعلام، سفيانُ، شيخُ الحجاز، تَقَدَّمَ كلام الشَّافِعيِّ فيه: لولا سفيانُ ومالكٌ؛ لذهب عِلم الحجاز، وأمَّا (مَعْمَر) ؛ فبميمين مفتوحتين بينهما عين ساكنة، ابن راشد، و (الزُّهْرِيُّ) : مُحَمَّد بن مسلم، والحاصل: أنَّ يونس وعُقيلًا والزُبيديَّ وإسحاقَ الكلبيَّ روَوه عن الزُّهْرِيِّ، فجعلوه من مسند عمر، وأنَّ ابنَ عُيَيْنَة ومَعْمَرًا روَياه عن الزُّهْرِيِّ، فجعلاه من مسند عبد الله بن عمر ابنِه، فإذن الحديثُ اختُلِف فيه عن الزُّهْرِيِّ، والله أعلم، و (النَّبيُّ) : في رواية ابن عُيَيْنَة ومَعْمَر مَرْفُوعٌ فاعل (سمع) ، و (عمرَ) مَنْصُوبٌ مفعولٌ، وهذا ظاهِرٌ، والله أعلم.
وتعليق ابن عُيَيْنَة أخرجه مسلم في (النذور) عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، والتِّرْمِذيُّ فيه عن قُتَيْبَة، والنَّسائيُّ فيه عن قُتَيْبَة وعُبَيد الله بن سعيد؛ خمستهم عن سفيان به، وقال التِّرْمِذيُّ: (حسنٌ صحيحٌ) ، وأمَّا تعليق مَعْمَر عن الزُّهْرِيِّ؛ فلم يخرِّجْه أحدٌ من أصحاب الكُتُب السِّتَّة إلَّا ما هنا.
تنبيهٌ: قال شيخُنا: ومتابعة سفيان رواها ابن ماجه عن مُحَمَّد بن أبي عمر العدنيِّ عنه، والتِّرْمِذيُّ عن قُتَيْبَة عنه، وقال: (حسنٌ صحيحٌ) ، وإخراج ابن ماجه لها لم أره أنا، وهو أيضًا ناقصٌ في العزو، قال شيخُنا: ومتابعة مَعْمَر رواها أبو داود عن أحمد ابن حنبل، عن عبد الرَّزَّاق عنه، وهذا شيءٌ لم أرَه أنا، والله أعلم.