و (عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ) : قال الدِّمْيَاطيُّ: (عاصمٌ وواقدٌ وزيدٌ وعمر وأبو بكر أولاد مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر، روى عاصم عن أبيه، وعن أخويه واقدٍ وعمرَ، اتَّفقا على واقدٍ وعاصم وعمر، وانفرد البُخاريُّ لعاصم بن عليٍّ الواسطيِّ) ، انتهى، و (وَاقِد) ؛ بالقاف، وهذا مَعْرُوفٌ، وقد تَقَدَّمَ، وقوله: (وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي) : يعني: مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب، عن جدِّه عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب، وهذا ظاهِرٌ، وإنَّما كتبته؛ لأنَّ في أصلنا تحت قوله: (سمعت أبي) ما لفظه: (هو زيد) ، وهذا خطأ، وإنَّما هو مُحَمَّد بن زيد، وهذا الحديث الذي نحن فيه ذكره المِزِّيُّ في مسند مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب عن جدِّه ابن عمر، لا في مسند زيد بن عبد الله بن عمر، ومُحَمَّد بن زيد له أحاديثُ في «البُخاريِّ» ، وروى له أيضًا عن عبد الله بن عمر جدِّه مسلمٌ، وأبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، وأمَّا زيد بن عبد الله بن عمر؛ فليس له في شيء مِن الكتب عن عبد الله بن عمر إلَّا حديثًا واحدًا: (بينما هو في الدَّار _يعني: عمر_ خائفًا؛ إذ جاءه العاصي بن وائل ... »؛ الحديث في إسلام عمر، وحديثًا آخرَ مُعلَّقًا: «من جرَّ ثوبه مِن مخيلة ... » ؛ الحديث، عقيب حديث محارب عن ابن عمر، قال: تابعه زيد بن عبد الله عن أبيه، والله أعلم، وكتب بعض فضلاء الحنفيَّة تحت(عبد الله) ما لفظه: (ابن عمر، وهو جدُّ زيد) انتهى، إنَّما هو والده، والله أعلم.
قوله: (أَلاَ شَهْرُنَا هَذَا) ، وكذا (بَلَدُنَا) ، وكذا (يَوْمُنَا) : كلُّه مَرْفُوعٌ، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (كُلَّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ) : (كلَّ) : مَنْصُوبٌ على الظَّرف؛ أي: في كلِّ ذلك يجيبونه، ويصحُّ رفعه.
قوله: (وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ!) : تَقَدَّمَ الكلام على (وَيْح) وعلى (وَيْل) .
قوله: (يَضْرِبُ) : تَقَدَّمَ أنَّه بالرفع، وأنَّ مَن جزمه أخطأ، وتَقَدَّمَ ما قال فيه أبو البقاء وابن مالك، وتَقَدَّمَ أنَّ الرواية بالرَّفع في أوائل هذا التعليق.