قوله: (قَتَلَ اللهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ) : الذي يظهر أنَّ عمر قاله من باب التغليظ عليه؛ حيث أراد القيام في فتنة، قال شيخنا: (فيه الدعاء على مَن تُخشَى منه الفتنة، وقال الخَطَّابيُّ: «قتل الله سعد بن عُبَادة» : أي: اجعلوه كمن قَتَلَه، واحسبوه في عدد الأموات، ولا تعتدُّوا لمشهده؛ وذلك أنَّ سعدًا أراد في ذلك المقام أن يُبعَث أميرًا على قومه على مذهب العرب في الجاهليَّة؛ ألَّا يسود القبيلةَ إلَّا رجلٌ منها، وكان حكم الإسلام خلافَ ذلك، فرأى عمر رضي الله عنه إبَطَّالَه بما غلظ مِن القول وأشنعه ... إلى آخر كلامه.
قوله: (إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ) : هو بإسكان القاف، والضَّمير فاعل، و (القومَ) : مَنْصُوبٌ مفعول، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ) : (إمَّا) ؛ بكسر الهمزة وتشديد الميم، وكذا الثَّانية، وفي نسخة: (تابعناهم) .
قوله: (مَشُورَةٍ) : تَقَدَّمَ قريبًا فيها لغتان: مَشْورة، ومَشُورة، وهي الشُّورى.
قوله: (فَمَنْ بَايَعَ رَجُلًا ... ) إلى أن قال: (فَلاَ يُتَابَعُ هُوَ وَلاَ الَّذِي بَايَعَهُ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه قريبًا، وكذا قوله: (تَغِرَّةً) .
[1] في (أ) : (هنا) ، ولعلَّ المُثْبَت هو الصَّواب.
[2] في (أ) : (كان) ، والمثبت من مصدره.
[3] في (أ) : (كان) ، والمثبت من مصدره.
[4] في مصدره: (قيَّده) .
[5] كذا في (أ) ، وهي رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت والأصيليِّ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) بعد الإصلاح: (عجلنا) .
[6] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (أَنْزَلَ اللهُ) .
[7] زيد في «اليونينيَّة» (ق) : (أنَّه) .
[8] كذا في (أ) و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ، ورواية «اليونينيَّة» : (عن) .
[9] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» : (مَشُورَة) .
[10] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» : (يُبَايَعُ ... بَايَعَهُ) .
[11] في (أ) : (فقد) ، والمثبت من مصدره.
[12] كذا في (أ) ، وفي مصدره: (أحفظت) .
[13] زيد في «اليونينيَّة» وهامش (ق) : (قد) .
[14] كذا في (أ) وهامش (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (مِن خَبَرِنا) .
[15] كذا في (أ) و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» : (تَمَالَى) .
[16] كذا في (أ) و (ق) مُصحَّحًا عليه، وفي «اليونينيَّة» مُصحَّحًا عليه وهامش (ق) : (الْحَدِّ) .
[17] في (أ) : (الخرزي) ، وهو تصحيفٌ.
[18] كذا في «اليونينيَّة» .