قوله: (قَالَ عُقْبَةُ: وَحَدَّثَنَاهُ [1] عُبَيْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : أمَّا (عقبة) ؛ فهو ابن خالد المذكور في السَّند الذي قبله، وهو عقبة بن خالد السَّكُونيُّ، الحافظ، أخرج له الجماعة، ووُثِّق، وله ترجمةٌ في «الميزان» ، و (عُبَيد الله) : تَقَدَّمَ في ظاهرها الكلام عليه، و (أبو الزِّناد) ؛ بالنون: عبد الله بن ذكوان، و (الأعرج) : عبد الرَّحْمَن بن هرمز، وقوله: (قال عقبة) : صورة هذا صورة تعليق، وكذا هو في أصلنا الدِّمَشْقيِّ بغير واو، ولو قاله بالواو؛ كان أوضح؛ وذلك لأنَّ هذا الحديث معطوفٌ على الحديث الذي قبله بإسناده، فرواه البُخاريُّ عن عبد الله بن سعيد الكنديِّ: حَدَّثَنَا عقبة عن عبيد الله، عن أبي الزِّناد به، والذي قبله رواه بإسناده إلى عقبة، عن عبيد الله، عن خُبَيب بن عبد الرَّحْمَن، وهذا الذي قلته هو كذلك في «أطراف المِزِّيِّ» ، فإنَّه لمَّا طرَّف الأوَّل؛ قال: وعن عُبيد الله بن عمر عن أبي الزِّناد ... ؛ فذكره، وكذا عمل في ترجمة عبيد الله: عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ... ؛ أشار إلى الحديث، وقال في ترجمة حفص بن عاصم: (عن أبي هريرة) ؛ يعني: تَقَدَّمَ، ورقَّم عليه أنَّه كذلك _أعني: بالسَّند الثاني_ في «البُخاريِّ» ، و «مسلم» ، و «أبي داود» ، و «التِّرْمِذيِّ» .
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (وحدَّثنا) .