[حديث عمر: والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة]
7323# قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابن زياد، وتَقَدَّمَ بعض ترجمته، وأنَّ له ما يُنكَر، وأنَّ صاحِبَي «الصحيح» تجنَّبَا ما يُنكَر من حديثه، و (مَعْمَرٌ) : تَقَدَّمَ مِرارًا ضبطه، وأنَّه ابن راشد، و (الزُّهْرِيُّ) : مُحَمَّد بن مسلم ابن شهاب، و (عُبَيْد اللهِ بْن عَبْدِ اللهِ) : هو ابن عتبة بن مسعود بن غافل الهُذَليُّ.
قوله: (كُنْتُ أُقْرِئُ) : هو بهمزة في آخره، من القراءة، وقد تَقَدَّمَ.
قوله: (فِي [1] آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا) : تَقَدَّمَ أنَّ آخِرَ حَجَّة حجَّها سنةَ ثلاثٍ وعشرين.
قوله: (أَتَاهُ رَجُلٌ) : هذا الرجل لا أعرف اسمَه، وقد تَقَدَّمَ ذلك.
قوله: (إِنَّ فُلاَنًا يَقُولُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ؛ لَبَايَعْنَا فُلاَنًا) : (بايعْنا) : هو بإسكان العين، والضمير فاعل، و (فلانًا) : مفعولٌ، و (فلان القائلُ المتبايِع) : لا أعرفه، وأمَّا (المتبايَع) _بفتح المُثَنَّاة تحت_؛ فقد تَقَدَّمَ أنَّه طلحة بن عبيد الله، وقد تَقَدَّمَ من عند بعض الحُفَّاظ المعاصرين من المصريِّين: أنَّ القائلَ الزُّبَيرُ بن العَوَّام، وأنَّ المبايَعَ عليُّ بن أبي طالب.
قوله: (لَأَقُومَنَّ الْعَشِيَّةَ) : تَقَدَّمَ أنَّ (العشيَّة) و (العشيَّ) : من صلاة المغرب إلى العَتَمة.
قوله: (رَعَاعَ النَّاسِ) : تَقَدَّمَ الكلام على (الرعاع) في (الرجم) .
قوله: (أَنْ لَا يُنْزِلُوهَا) : هو بضَمِّ أوَّله، وكسر الزاي، رُباعيٌّ، وهذا ظاهِرٌ، وكذا الثانية: (وَيُنْزِلُوهَا) .
[ج 2 ص 854]
قوله: (فَيُطِيرُ بها كُلُّ مُطِيرٍ) : (يُطير) : بضَمِّ أوَّله، رُباعيٌّ، و (كلُّ) : مَرْفُوعٌ فاعلٌ، و (مُطِير) : اسمُ فاعلٍ من الرُّباعيِّ، وفي نسخة الدِّمْيَاطيِّ: (فيُطَيَّرُ) ؛ بضَمِّ أوَّله، وفتح الطاء، ثُمَّ مُثَنَّاة تحت مُشَدَّدة مفتوحة، و (كلُّ) : مَرْفُوعٌ، و (مُطَيَّرٍ) : بضَمِّ أوَّله، وفتح الطاء، وتشديد المُثَنَّاة تحت المفتوحة، وقد تَقَدَّمَ الكلام في ضبط ذلك في (الرجم) .
قوله: (فَأَمْهِلْ) : هو بفتح الهمزة، رُباعيٌّ، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (فَتَخْلُصَ) : هو مَنْصُوبٌ معطوفٌ على (تَقْدَمَ) المنصوب.
قوله: (فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ) : هو بضَمِّ الهمزة، وكسر الزاي، مَبْنيٌّ للمفعول وللفاعل أيضًا.