قوله: (مِنْ ذِي الْحِجَّةِ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّها بفتح الحاء وكسرها.
قوله: (وَلَمْ يَعْزِمْ) : هو بفتح أوَّله، وكسر الزاي، مَبْنيٌّ للفاعل؛ أي: لم يُوجِب، وقال النَّوويُّ: لم يُشَدِّد علينا.
قوله: (مَذَاكِيرُنَا الْمَذْيَ) : (المذاكير) : جمع (ذَكَرٍ) على غير قياس، كأنَّهم فرَّقوا بين الذَّكَر الذي هو الفَحْل وبين الذَّكَر الذي هو العضوُ في الجَمْعِ، وقال الأخفش: هو من الجمع الذي ليس له واحدٌ؛ مثل: العباديد، والأباليل، وقد تَقَدَّمَ، و (المَذْي) : تَقَدَّمَت لُغاتُه، وهو مَعْرُوفٌ، وفي نسخة في هامش أصلنا: (المَنيَّ) ، وعليها علامة راويها.