وهذا الحديث رأيته في «المنتخب من [28] مسند عبد بن حميد» ، وقد رُوِّيته عاليًا، قال فيه: (حدَّثنا الحسن بن موسى، عن حمَّاد بن سلمة ... ) ؛ فذكره، وأين يقع عليُّ بن زيد من رجال «الصحيح» والقول الصحيح وإن كان روى له مسلم والأربعة؟ وجواب آخر: وهو أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام أُعلم أوَّلًا بما في حديث أبي هريرة، ثمَّ تكرَّم الله، فزاد ما في رواية أبي سعيد، فأَخبَر به عليه الصَّلاة والسَّلام، ولم يسمعه أبو هريرة، وهذا جواب عن الذي في «الصحيح» من غير نظر لما في «المُسندين؛ أحمد وعبد» ، والجواب الماشي [29] أنَّ كلًّا من أبي هريرة وأبي سعيد سمع: «ومثله معه» ، و «عشرة أمثاله» ، فحفظ هذا مرَّةً وأُنسي الأخرى مرَّةً، وكذا الآخر، هذا إن مشَّينا حديث عليِّ بن زيد؛ وهو ابن جدعان، فإنَّه مُختَلَف فيه، وحديثه حسن، ولكن له غرائب، وليس بالثبت، وإلَّا؛ فالقول قول «الصحيحين» ، والله أعلم.
فائدة: ذكر الغزالي في (كتاب التوبة) من «الإحياء» حديثًا: «أنَّ آخر من يخرج من النار يعذَّب سبعة آلاف سنة» ، وهذا رواه الحكيم التِّرمذيُّ في «نوادره» من حديث أبي هريرة بسند [30] ضعيف، كما قاله شيخنا العراقيُّ في «تخريج أحاديث الإحياء» في حديث، فإنَّ فيه: «وأطولهم مكثًا فيها مثل الدُّنيا من يوم خُلِقَت إلى يوم القيامة، وذلك سبعة آلاف سنة» انتهى، وأمَّا حديث أنس رضي الله عنه مرفوعًا: «أنَّ عبدًا في جهنم ينادي ألف سنة: يا حنَّان يا منَّان ... » ؛ الحديث؛ فذكر ابن الجوزيِّ في «موضوعاته» في (باب صفة جهنَّم) : (أنَّه ليس بصحيح، في سنده أبو ظلال، واسمه هلال) ، ثمَّ ذكر تضعيفه عن ابن حِبَّان.
[1] في (ب) : (قريبًا) .
[2] كذا في النُّسخ وهامش (ق) مُصحَّحًا، وفي «اليونينيَّة» : (تمارون) معًا، وفي (ق) : (تَمارَون) .
[3] في (ج) : (يصح) ، وهو تحريفٌ.
[4] (وقد قدَّمتُ ذلك مختصرًا) : سقط من (ج) .
[5] (عَزَّ وَجَلَّ) : ليس في «اليونينيَّة» .
[6] (فيقول) سقط من (ب) .
[7] (ذلك) : سقط من (ب) .
[8] في هامش (ق) : (فيدعوهم: كذا قرأتها على شيخنا؛ أعني: كما في الأصل بفتح الدال، فقال: إنَّما هي فيدعوهم؛ بسكونها، كذا أحفظها) .
[9] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (أحدٌ) .
[10] ما بين معقوفين سقط من (ج) .
[11] في (ب) : (التاء) ، وليس بصحيح.
[12] في (ب) : (الكلام) .
[13] (رحمه الله) : سقط من (ب) .
[14] في (ب) : (من النار منهم) .