فهرس الكتاب
قوله: (عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ) : هو بكسر الميم، ثمَّ جيم ساكنة، ثمَّ لام مفتوحة، ثمَّ زاي، واسمه لاحق بن حُمَيد السَّدوسيُّ، بصريٌّ، نزل مروَ، عن جندب وابن عبَّاس، وعنه: سليمان التَّيميُّ وعاصم الأحول، ثقة إمام من العلماء، مات سنة (106 هـ) ، أخرج له الجماعة، له ترجمة في «الميزان» .
قوله: (وَعِكْرِمَةَ) : هو مجرور معطوف على (أبي مِجْلَز [5] ) ؛ لأنَّهما روياه عن ابن عبَّاس [6] ، وعلامة الجرِّ فيه الفتحة؛ لأنَّه لا ينصرف.
قوله في حديث ابن عبَّاس: (هِيَ فِي تِسْعٍ يَمْضِينَ، أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ) : هذا شكٌّ من الرَّاوي هو أو غيره، ودلَّ قوله عليه الصَّلاة والسَّلام في الحديث الآخر في «سابعة تبقى» : أنَّ الصَّحيح من لفظي الشَّكِّ قولُه: (في سبع يبقين) على طريقة العرب في التَّأريخ إذا جاوزوا نصف الشهر؛ إنَّما يؤرِّخون بالباقي، لا بالماضي، ولهذا عدُّوا (تاسعة تبقى) ليلة إحدى وعشرين، (ولم يعدُّوها ليلة تسع وعشرين) [7] ، وعدُّوا (سابعة تبقى) ليلةَ أربع وعشرين، ولم يعدُّوها ليلة سبع وعشرين، كما [8] لم يأخذوا العدد من أوَّل الشَّهر.
[1] كذا في النُّسخ و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ وابن عساكر، وفي «اليونينيَّة» وفي هامش (ق) بعد الإصلاح: (قال) .
[2] ما بين معقوفين جاء في (ج) سابقًا بعد قوله: (على يقين، انتهى) ، وعليها في (أ) علامة تقديم وتأخير وهي موافقة لرواية ابن عساكر، وفي رواية «اليونينيَّة» و (ق) تقدَّم حديث عبد الله بن الأسود على قول عبد الوهَّاب.
[3] (اجتنبها) : سقط من (ب) .
[4] ما بين معقوفين سقط من (ج) .
[5] في (ب) : (محبر) ، وهو تحريفٌ.
[6] زيد في (ب) : (ورواية) .
[7] ما بين قوسين سقط من (ب) .
[8] في (ب) و (ج) : (لما) .
[ج 1 ص 514]