اعلم أنَّ المؤلَّفة قلوبهم أقوامٌ تألَّفوا في بدء [18] الإسلام بمن تمكَّن الإسلام في قلوبهم، فخرجوا بذلك عن حدِّ المؤلَّفة، وإنَّما ذكرهم العلماء في المؤلَّفة باعتبار بداية أحوالهم، وفيهم من لم يُعلم منه حسن إسلامٍ، والظاهر بقاءه على حال التأليف، ولا يمكننا أن نفرِّق بين من حَسُن إسلامه، ومن لم يحسن إسلامه؛ لجواز أن يكون من ظننَّا به الشرَّ على خلاف ذلك، إذ الإنسان قد يتغيَّر عن حاله، ولا يُنقَل إلينا أمره، فالواجب أن نظنَّ بكلِّ من سمعنا عنه الإسلام خيرًا، وممَّا يشدُّ ما قلناه ... ؛ فذكر حديثًا من «المسند» لأحمد بسنده إلى أنس رضي الله عنه قال: (كان الرجلُ يأتي إلى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فيُسلِم [19] بشيءٍ يُعطاه، فلا يمسي حتى يكون الإسلام أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها) ، ثُمَّ ذكر حديثًا من «البُخاريِّ» بسنده، وهو حديث حَكِيم بن حِزَام: «إنَّ هذا المال خَضِرَةٌ حلوةٌ» ، انتهى.
فائدة: من عُدَّ من المؤلَّفة ولم يذكره ابن سيِّدِ النَّاسِ ولا ابن الجوزيِّ، وقد ذكرهم ابن عَبْدِ البَرِّ: أُحَيحَة بن أُمَيَّة بن خلف الجمحيُّ، الحارث بن الحارث بن كَلَدَة، حاطب بن عبد العُزَّى بن أبي قيس العامريُّ _قاله الذَّهَبيُّ عن أبي موسى وعبدان_، حرملة وخالد ابنا هوذة العامريَّان القشيريَّان، خالد بن أَسيد بن أبي العيص بن أُمَيَّة، خالد بن هشام _قال أبو عمر: فيه نظر_، زهير بن أبي أُمَيَّة أخو أبي سلمة _قال أبو عمر: لا أعرفه_، سفيان بن عبد الأسد _قال أبو عمر: فيه نظر_، السائب بن أبي السائب صيفيِّ بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم على قول، طليق بن سفيان بن أُمَيَّة بن عبد شمس، عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصيٍّ، عمير بن وذفة، هشام بن الوليد أخو خالد بن الوليد، وممَّن لم يذكره ابن الجوزيِّ، ولا ابن سيِّد [20] الناس [21] ، ولا ابن عَبْدِ البَرِّ: زيد الخيل، ثُمَّ حَسُن إسلامه، انتهى، وقد ذكرت الكلَّ أعلاه؛ فاعلمه.
قوله: (فَحُدِّثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَقَالَتِهِمْ) : (حُدِّث) ؛ بضَمِّ الحاء وكسر الدال المُشَدَّدة المُهْمَلَتين: مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (رسولُ) : مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل، وهذا ظاهِرٌ جدًّا، والذي حدَّثه لا أعرفه، قال بعض الحُفَّاظ المُتَأخِّرين: ويحتمل أن يكون ابنَ مسعود، انتهى.