[حديث: إن فلانًا يزعم أنك قلت: بعد الركوع]
3170# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ [1] ) : كذا في أصلنا، وقد تَقَدَّمَ أنَّ اسم (أبي اليمان) الحكم بن نافع، وفي أصلٍ لنا دمشقيٍّ: (أبو النعمان) ؛ يعني: مُحَمَّد بن الفضل السدوسيُّ، عارمٌ، وقد طرَّفه المِزِّيُّ فقال: وفي (الجزية) _يعني: هذا المكان_ عن أبي النُّعمان مُحَمَّد بن الفضل [2] ، وراجعتُ «تقييد المُهْمَلَ» ، فلم أرَ هذا المكان فيه، وكذا لم أرَه في «المطالع» لابن قرقول، والذي ظهر لي أنَّ الصواب: (أبو النعمان) كما طرَّفه المِزِّيُّ، والله أعلم.
قوله: (حَدَّثَنَا عَاصِمٌ) : هذا هو ابن سليمان الأحول، تَقَدَّمَ، وله ترجمة في «الميزان» وصحَّح عليه، وقد تَقَدَّمَ الكلام [3] أنَّ كلَّ مَن اسمه عاصم في حفظه شيءٌ.
تنبيهٌ: عاصم بن عمر بن قتادة الإمام الثِّقة ليس له عن أنس شيءٌ في الكُتُب السِّتَّة سوى «أبي داود» حديثًا واحدًا.
تنبيهٌ آخرُ: ليس في الكُتُب السِّتَّة أحدٌ يقال له: عاصم، يروي عن أنس سوى هذَين؛ الأحول وابن عمر بن قتادة، والله أعلم.
قوله: (إِنَّ فُلَانًا يَزْعُمُ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ) : (فلان) : لا أعرفه، وقال بعض الحُفَّاظ المُتَأخِّرين: هو مُحَمَّد بن سيرين.
قوله: (كَذَبَ) : اعلم أنَّ أهل الحجاز يطلقون لفظ (كذب) في موضع (أخطأ) .
قوله: (بَعَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ) : تَقَدَّمَ الكلام على (بئر معونة) ، والاختلاف في [4] عددهم، وأنَّها كانت عند أرباب المغازي في صفر على رأس أربعة أشهر من أُحُد عند ابن إسحاق، وأنَّ في الصحيح الجزم بـ (سبعين) ، فيما تَقَدَّمَ.