[حديث يعلى: سمعت النبي يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك} ]
3230# قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه ابن المَدينيِّ الحافظ الجِهْبِذ، وكذا تَقَدَّمَ (سُفْيَانُ) بعده: أنَّه ابن عُيَيْنَة، وكذا تَقَدَّمَ (عَمْرو) بعده: أنَّه ابن دينار المَكِّيُّ الإمام، لا قهرمان آل الزُّبَير، و (عَطَاء) : تَقَدَّمَ أنَّه ابن أبي رَباح، و (يَعْلَى) : تَقَدَّمَ رضي الله عنه.
[ج 1 ص 835]
قوله: (قَالَ سُفْيَانُ) : تَقَدَّمَ أنَّه ابن عُيَيْنَة.
قوله: (فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِ} [الزخرف: 77] ) : (عبد الله) هذا: هو ابن مسعود رضي الله عنه تَقَدَّمَ، وقوله: {يَا مَالِ} : هو بكسر اللام، وكذا هو في أصلنا، وكذا عُزِيَ كسرُ اللام إلى قراءة عبد الله، وهي شاذَّة، وهو منادًى مرخَّم، فيجوز فيه من حيث العربيَّةُ كسرُ اللام وضمُّها، فمن ضمَّ؛ أجراه مُجرى اسمٍ تكمَّل وتمَّ، ولم يعزُ سفيانُ الكسرَ إلاَّ إلى قراءة عبد الله، وفي إعراب الإمام شهاب الدين السمين القاهريِّ _تلميذِ الأستاذ العلامة أبي حيَّان النَّحْويِّ_ عَزْوُها لعليِّ بن أبي طالب، وعبدِ الله _يعني: ابن مسعود_ والأعمشِ مرخَّمًا على لغة من ينتظر، قال: ولأبي السَّوَّار الغَنَويِّ: {يَا مَالُ} ؛ مبنيًّا على الضمِّ، على لغة من لا ينوي، انتهى.