فهرس الكتاب
[حديث: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله بن خليل الله]
3353# قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) : تَقَدَّمَ مرارًا أن هذا هو ابن المَدينيِّ، الحافظ المشهور، وأنَّ (يَحْيَى) بعده: هو شيخه وشيخ الجماعة، يحيى بن سَعِيدٍ القَطَّان، شيخ الحُفَّاظ، تَقَدَّمَ مُتَرْجَمًا، و (عُبَيْدُ اللهِ) بعده: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، و (سَعِيدُ بن أبي [1] سَعِيدٍ) هذا: هو المقبريُّ، ووالده (أَبُو سَعِيدٍ) : اسمه كيسان، مولى بني ليث، يروي عن عمر، وأبي هريرة [2] ، وطائفةٍ، وعنه: ابنه سعيدٌ وجماعةٌ، مات سنة مئةٍ، أخرج له الجماعة، قال النَّسائيُّ: لا بأس به، وقد تَقَدَّمَ لمَ سُمِّيَ المقبريَّ فيما مضى؛ فانظره، وقال الواقديُّ: كان ثقة.
قوله: (مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟) : (الكرم) ههنا معناه [3] : الشرف.
قوله: (فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ؟) : (المعادن) : البيوت والأصول، ومعدِن كلِّ شيء: أصلُه.
قوله: (إذا فَقُهُوا) : هو بضَمِّ القاف، ويجوز كسرها؛ أي: صاروا فقهاءَ علماءَ بأحكام الشرع.
قوله: (قَالَ أَبُو أُسَامَةَ وَمُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) : أمَّا (أبو أسامة) ؛ فهو حَمَّاد بن أسامة، وأمَّا (مُعتمر) ؛ فهو ابن سليمان، وأمَّا (عُبيد الله) ؛ فقد تَقَدَّمَ أعلاه أنَّه ابن عمر منسوبًا، و (سَعيد) : هو ابن أبي سعيد المقبريُّ، ومعنى كلامه: أنَّ هذين _أبا أسامة حَمَّاد بن أسامة ومعتمرًا_ خالفا يحيى بنَ سعيد القَطَّان في رواية هذا الحديث، فروياه بإسقاط أبيه أبي سعيد كيسان، ونقل شيخنا عن الدَّارَقُطْنيِّ أنَّ القولَ قولُ يحيى بن سعيد، انتهى.
وحديثهما يأتي في (الأنبياء) ، أخرجه البُخاريُّ عن إسحاق بن إبراهيم عن معتمر بن سليمان، وعن عُبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة به، والله أعلم.