[حديث: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت .. ]
3610# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) : تَقَدَّمَ مرارًا كثيرة أنَّه الحكم بن نافع، وتَقَدَّمَ (شُعَيْبٌ) قريبًا، وكذا (الزُّهْرِيُّ) ، وكذا (أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) ، و (أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ) : سعد بن مالك بن سنان.
قوله: (وَهْوَ يَقْسِمُ قَسْمًا) : (يَقسم) ؛ بفتح أوَّله ثُلاثيٌّ، و (القَسْم) ؛ بفتح القاف وإسكان السين، المصدر، وهو تمييز الأنصباء، وهو مَعْرُوفٌ.
قوله: (أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ، وَهْوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه ضبطًا، وأنَّ اسمه حُرقوص بن زهير، رأس الخوارج.
تنبيه: وقع في هذا «الصحيح» في (كتاب استتابة المرتدِّين) في (باب من ترك قتال الخوارج للتألُّف [1] ) ما لفظه: جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميميُّ، فقال: اعْدِلْ، قال الذَّهَبيُّ في «تجريده» : عبد الله بن ذي الخويصرة التميميُّ الذي قال له: اعْدِلْ، كذا سمَّاه في بعض طرق البُخاريِّ، وهو ذو الخويصرة، تَقَدَّمَ، انتهى، ويحتمل أنَّهما قالاه، والله أعلم.
قوله: (قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ) : هما بفتح التاء فيهما على الخطاب، وقد تَقَدَّمَ الكلام على تائه هل هي بالخطاب أو بالتكلُّم؛ ومعناه: حُرِمْتَ الخير، وقد يكون (الخسران) بمعنى: الهلاك.
قوله: (فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [2] : يَا رَسُولَ اللهِ؛ ائْذَنْ لِي فِيهِ) : تَقَدَّمَ أنَّ الذي سألَه قتْلَه قال الراوي: أحسبه خالدَ بن الوليد، وأنَّ في مكانٍ آخرَ جَزَمَ بخالدٍ، وتقدَّمت الإشارة إلى هذه الرواية: أنَّ عُمر سأل ذلك، والجمع: أنَّهما سألاه عليه الصَّلاة والسَّلام ذلك، والله أعلم.
قوله: (فَأَضْرِبَ) : هو بالنصب، جواب الأمر، وهذا ظاهِرٌ، قال بعضهم: وقيل: صوابه: (أَضْرِبْ) ؛ بحذف الفاء والجزم، انتهى.
قوله: (لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه، وأنَّ (التراقي) : جمع (ترقوة) ، وأنَّها العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق.
قوله: (يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ) : (يُنظر) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، وكذا (يُنْظَرُ) بعدها في الأماكن الآتية.
قوله: (إِلَى رِصَافِهِ) : الرِّصاف؛ بكسر الراء وبالصاد المُهْمَلَة المُخَفَّفة، وفي آخره فاء، قال ابن قرقول: العَقَب: الذي يلوى على مدخلِ النَّصْل في السهم، انتهى، وقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الرَّصَفة أيضًا: واحدة الرِّصاف؛ وهي العَقَب الذي يُلوى فوق الرُّعْظ، انتهى، و (الرُّعْظُ) ؛ بضَمِّ الراء، وإسكان العين المُهْمَلَة، وبالظاء المُعْجَمَة المشالة: مدخل النصل في السهم، وفوقه (الرِّصاف) ؛ وهي لفائف العَقَب، والجمع: (أرعاظ) ، وفي الأصل الذي سمعتُ فيه على العِرَاقيِّ في الأصل: (رِصافة) ؛ بكسر الراء بالقلم، وفي الهامش: (رُصافة) ؛ بضَمِّ الفاء [3] بالقلم، وعليها علامة نسخة، والله أعلم، وحَكى بعضهم عن السفاقسيِّ ضمَّ الراء أيضًا.