فهرس الكتاب
[حديث: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد .. ]
4229# قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) : تَقَدَّم غيرَ مرَّةٍ أنَّ (بُكَيرًا) بضمِّ الموحَّدة، وفتح الكاف، وأنَّه يحيى بن عبد الله بن بكير مرارًا، وتَقَدَّم أنَّ (اللَّيْثَ) هو ابن سعد، أحد الأعلام، وتَقَدَّم (يُونُسُ) : أنَّه ابن يزيد الأيليُّ، وتَقَدَّم (ابْن شِهَابٍ) : أنَّه الزُّهريُّ محمَّد بن مسلم، وتَقَدَّم أنَّ (سَعِيد بْن الْمُسَيّبِ) : بفتح الياء وكسرها، وأنَّ غير والده ممن اسمه (المُسَيِّب) لا يجوز فيه إلَّا الفتح.
قوله: (أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ [1] قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ... ) إلى آخره: تَقَدَّم أنَّ (جُبَير بن مطعم) جدُّه اسمه: عديُّ بن نوفل بن عبد مناف بن قصيٍّ، وأنَّ (عثمان بن عفان) ابن أبي العاصي بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيٍّ، وتَقَدَّم أنَّ أولاد عبد مناف: هاشم، والمطَّلب، ونوفل، وعبد شمس.
قوله: (إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ) : تَقَدَّم الكلام عليه، وأنَّ (شيئًا) بالشين المعجمة، ثُمَّ الهمزة، في (الخمس) ؛ فانظره، وبنو هاشم وبنو المطَّلب لم يفترقوا في جاهليَّة ولا إسلام [2] بخلاف الفخذين الآخرين، والله أعلم.
[1] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (أخبره) .
[2] في (أ) : (سلام) ، ولعلَّ المُثبَت هو الصَّواب.
[ج 2 ص 192]