فهرس الكتاب
[حديث: أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها]
4529# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّ اسمه عبد الملك بن عَمرو، وأنَّ (العَقَديَّ) بفتح العين والقاف وبالدال المهملتين، و (الْحَسَنُ) : هو ابن أبي الحسن البصريُّ، أحد الأعلام، و (مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ) ؛ بفتح الميم، وإسكان العين المهملة، وكسر القاف، و (يسار) ؛ بالمثنَّاة تحت أوَّلًا، كنية مَعْقِل: أبو عليٍّ، ويقال: أبو يسار، ويقال: أبو عبد الله، مَعْقِل بن يَسار بن عبد الله بن معبر، ويقال: معير، ويقال: مغيرة، يُنسَب إلى معدِّ بن عدنان، المزنيُّ، نُسِبوا إلى أمِّهم، ومزينة هم ولد عثمان بن عمرو، ومزينة هي بنت كليب بن وبرة، وكان مَعْقِل ممَّن بايع تحت الشجرة، تُوُفِّيَ في خلافة معاوية في آخرها، وقيل: في خلافة يزيد، أخرج له الجماعة، رضي الله عنه.
قوله: (كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ إِلَيَّ) : أخت مَعْقِل بن يسار اسمها جُمَيل بنت يسار؛ بضمِّ الجيم، وفتح الميم، كذا قيَّدها الأمير ابن ماكولا، وقال: سمَّاها ابن الكلبيِّ في (التفسير) ، وهي التي عضلها أخوها، وكذا قيَّدها بضمِّ الجيم النوويُّ في «تهذيبه» في لفظة (مِنْ) ، والذهبيُّ في «المشتبه» ، وكذا سمَّاها ابن بشكوال
[ج 2 ص 265]
في «مبهماته» ، قال شيخنا: وفي رواية ابن إسحاق: اسمها فاطمة بنت يسار، وسمَّاها ابن فيحون: جُمْلًا، وقيل: جُمَيل، وسمَّاها المنذريُّ: ليلى، انتهى، ورأيت ابن شيخنا البلقينيِّ نقل عن السهيليِّ: أنَّ اسمها ليلى، انتهى، وكذا عزاه إليه بعض الحفَّاظ المتأخِّرين، وجُمَيل هذه مذكورة في الصحابيَّات رضي الله عنهنَّ.
قوله: (وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ) : (إبراهيم) : هو ابن طهمان، وتعليقه أخرجه البُخاريُّ في (النكاح) به، و (يونس) : هو ابن عبيد، يأتي قريبًا مترجمًا، و (الحسن) : تَقَدَّم أنَّه البصريُّ.
قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه بإسكان العين، وأنَّ اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجَّاج، و (عَبْدُ الْوَارِثِ) بعده: هو ابن سعيد، أبو عبيدة الحافظ، تَقَدَّم مترجمًا، و (يُونُسُ) : هو ابن عبيد، أحد أئمَّة البصرة، عن الحسن وأبي بُردة، وعنه: عبد الوهَّاب الثقفيُّ وابن عُليَّة، من العلماء العاملين الأثبات، تُوُفِّيَ سنة (139 هـ) ، أخرج له الجماعة، وهذا غير يونس بن عبيد الكوفيِّ، حدَّث عن البَراء بن عَازب، لا يُدرى مَن هو، وقد ذكره ابن حبَّان في «الثقات» ، حديثه في راية النَّبيِّ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم أنَّها سوداء مربَّعة من نمرة، أخرج له أبو داود، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ، قال الذهبيُّ: حديث حسن، كذا في «الميزان» ، وأمَّا التِّرْمِذيُّ؛ فقال: حسن غريب.