[حديث: يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب]
4566# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) : تَقَدَّم مِرارًا أنَّه الحكم بن نافع، و (شُعَيْبٌ) : هو ابن أبي حمزة، و (الزُّهْرِيُّ) : محمَّد بن مسلم ابن شهاب.
قوله: (عَلَى حِمَارٍ) : هذا الحمار [تقدَّم] ، وفي الحديث الآتي ما يقوِّي أنَّه ملكه؛ وهو قوله: (دابَّته) ، وإضافتها على الظاهر إضافة ملك، فيشبه على هذا أن يكون أهداه له سعد بن عبادة، فإنَّه يقال: إنَّ سعدَ بن عبادة أهدى له حمارًا فركبه، ولم يكن هذا الحمار المذكور هنا يعفورًا
[ج 2 ص 273]
ولا عُفيرًا؛ لأنَّهما لم يجيئا إلَّا بعد ذلك بزمن، والله أعلم.
قوله: (عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ) : و (القطيفة) : تَقَدَّم أنَّها كساء ذو خمل، وجمعه: قطائفُ، وهي الخميلة أيضًا، و (الفدكيَّة) ؛ بالفاء، والدال المهملة: منسوبة إلى فَدَك، واعلم أنَّ (فدكيَّة) _بالدال_ كذا لكافَّة رواة مسلم، ولبعضهم: (فركيَّة) ، وكذا للنسفيِّ، وهو تصحيف.
قوله: (وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ) : تَقَدَّم في أوائل هذا التعليق أنَّ ابن منده جمع أردافه صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم في جزء، فبلغ بهم بضعًا وثلاثين، وقد ذكرتُ من تيسَّر لي منهم.
قوله: (يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ) : الظاهر أنَّ هذه العيادة هي التي ذكرها ابن إسحاق في رواية يونس بن بُكَيْر، قال: كان سَعْد قد دعاه رجل من الليل، فخرج إليه، فضربه الرجل بسيفه فأشواه، فجاءه النَّبيُّ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم يعوده من تلك الضربة، ولامه على خروجه ليلًا، ذكر ذلك السُّهيليُّ في «روضه» .
قوله: (قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ) : تَقَدَّم متى كانت وقعة بدر؛ فانظره في مكانه.
قوله: (فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) : تَقَدَّم كيف النُّطق به وكتابته، والنطق به أن تُنوِّن (أُبيًّا) ، و (ابن) بعده تابع لـ (عبد الله) ، وتكتب بألف، و (سَلول) : لا ينصرف؛ للعلميَّة والتأنيث، وهي أمُّ عبد الله، وقد قدَّمتُ ترجمته ونسبه.
قوله: (وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ) : يعني: قبل أن يُظهِر الإسلام، وإَّلا؛ فهو لم يسلم في الباطن قطُّ، ومات على نفاقه وكفره.
قوله: (عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ) : أي: غبارها الذي تنثره حوافرها.
قوله: (خَمَّرَ) : أي: غطَّى، وهذا ظاهرٌ.