[حديث: أتبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تزنوا ... ]
4894# قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) : هذا هو ابن المدينيِّ الحافظ تَقَدَّم مِرارًا، و (سُفْيَانُ) بعده: هو ابن عيينة، و (الزُّهْرِيُّ) : محمَّد بن مسلم، و (أَبُو إِدْرِيسَ) : هذا هو الخولانيُّ، واسمه عائذ الله بن عبد الله، أحد علماء التابعين تَقَدَّم، وهو مشهور، و (عُبَادَة بْن الصَّامِتِ) : تَقَدَّم أنَّه بضمِّ العين، وتخفيف الموحَّدة.
قوله: (وَأَكْثَرُ لَفْظِ سُفْيَانَ) : تَقَدَّم أنَّه ابن عيينة المذكور في السند، و (أكثر) : بالثاء المثلَّثة.
قوله: (فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ) : تَقَدَّم الكلام على الحدود؛ هل هي كفَّارات لأهلها أم لا، وعلى الحديث، وحديث [1] أبي هريرة مرفوعًا: «لا أدري الحدود كفَّارات لأهلها أم لا؟» في أوائل هذا التعليق؛ فانظره.
قوله: (تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ) : الضمير في (تابعه) : يعود على سفيان؛ هو ابن عيينة؛ أي: تابعه عبد الرزاق _يعني: ابن همَّام_ فرواه عن مَعْمَر عن الزُّهريِّ في قراءة الآية، وحديث مَعْمَر أخرجه البُخاريُّ في (التوحيد) عن عبد الله بن محمَّد، عن هشام، عن مَعْمَر، وأخرجه [2] النَّسائيُّ عن يعقوب بن إبراهيم الدورقيِّ، عن غُنْدُر، عن مَعْمَر به، ومتابعة عبد الرزاق عنه أخرجها مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق به.
[1] زيد في (أ) : (أم) ، ولعلَّه سبق نظر.
[2] في (أ) : (وأخرجها) ، ولعلَّ المُثبَت هو الصَّواب.
[ج 2 ص 353]