فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
واعلم أن رواية:: باللام، هي رواية كريمة، وابن شبويه؛ لكنها خلاف التلاوة؛ لأنها في سورة البقرة: {معدودات} [البقرة:203] : بالدال، ولأبي ذر عن الكشميهني:: باللام، وهي خلاف التلاوة أيضًا؛ لأنها وإن وافقت آية الحج في {معلومات} [الحج:28] ؛ لكنها مخالفة لها في: ، وللمستملي، والحموي: وهي مخالفة للتلاوة أيضًا؛ لأن {معدودات} [البقرة:203] : بالدال، مع: {واذكروا الله} [البقرة:203] : بالأمر، وأما {معلومات} : في الحج، فهي مع: {ويذكروا اسم الله} [الحج:28] .
وأجيب: بأنه لم يقصد التلاوة، وإنما حكى كلام ابن عباس، وابن عباس أراد تفسير (المعدودات) و (المعلومات) . ورأيت في بعض الأصول الصحيحة وفق التلاوة في البقرة هكذا: ( {واذكروا الله في أيام معدودات} ) .
وقال شيخ الإسلام: وفي نسخة: ( {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} ) وهذه موافقة لما في الحج. انتهى.
وهذه نسبها القسطلاني لليونينية، وهذا التعليق وصله عبد بن حميد من طريق عمرو بن دينار عنه، ورواه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير بسند صحيح عنه بلفظ: قال: الأيام المعلومات: التي قبل يوم التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة، والمعدودات: أيام التشريق.
وفسر البيضاوي المعلومات: بعشر ذي
الحجة، وقبل أيام النحر، والمعدودات: بأيام التشريق، وظاهره: إدخال يوم العيد في التشريق، وروى ابن أبي شيبة من وجه آخر عن ابن عباسِ: أن المعلومات: يوم النحر، وثلاثة أيام بعده، ورجحه الطحاوي لقوله تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} [الحج:28] : فإنه مشعر بأن المراد: أيام النحر.
وقال مالك: هو يوم النحر، ويومان بعده، وقال المهلب: سميت بها؛ لأنها عند الناس معلومة للذبح، فيتوخى المساكين القصد فيها فيعطون، انتهى.