فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
974# وبالسند قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ) أي: الحجبي لا الثقفي (قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ) ولأبوي ذر والوقت، والأصيلي زيادة: (عَنْ أَيُّوبَ) أي: السختياني (عَنْ مُحَمَّدٍ) أي: ابن سيرين (عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ) بفتح العين (قَالَتْ: أُمِرْنَا) بالبناء للمفعول، ولأبي ذر عن الحموي، والمستملي: (أَنْ نُخْرِجَ) بضم النون (الْعَوَاتِقَ) جمع عاتق، وهي البكر البالغة، تسميت بذلك؛ لأنها عتقت من الخدمة، أو من قهر أبويها (ذَوَاتِ الْخُدُورِ) أي: الستور، وقيل: البيوت، جمع خِدر _ بالكسر _ والمراد: المخبأة، ولغير أبي ذر:: بالواو العاطفة على سابقه
(وَعَنْ أَيُّوبَ) أي السختياني، بالسند المتقدم (عَنْ حَفْصَةَ) أي: بنت سيرين (بِنَحْوِهِ) أي: بنحو رواية أيوب عن محمد بن سيرين (وَزَادَ) أي: أيوب (فِي حَدِيثِ حَفْصَةَ) أي: في رواية عنها (قَالَ) أي: أيوب (أَوْ قَالَتِ) أي: حفصة (الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ) أي: بالواو، شك من أيوب في مقول حفصة، هل هو: (ذوات الخدور) : بلا واو على الصفة، أو بها على العطف؟
وصرح في حديث أم عطية الآتي والسابق بالعلة، وهي شهودهن الخير، ودعوة المسلمين، ورجاء بركة ذلك اليوم وطهرته، وقد أفتت بهذا أم عطية بعد النبي صلى الله عليه وسلم بمدة، ولم يثبت عن صحابي مخالفتها فيه
(وَيَعْتَزِلْنَ) بكسر الزاي (الْحُيَّضُ) بتشديد التحتية، جمع حائض، و (يعتزلن) : بإثبات النون للأكثر على لغة أكلوني البراغيث، وللأصيلي: بحذفها على اللغة الشهيرة (الْمُصَلَّى) بفتح اللام، مفعول (يعتزلن) ، وذلك الاعتزال للتنزيه، إذ لو كان مسجدًا لوجب، وذلك لئلًا ينجس الموضع، أو تؤذي جارها بالاختلاط.