فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
(قَالَ: قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ) : بفتح الهمزة وسكون الراء وبفتح القاف، الخزرجي (إِنْ) : بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة؛ أي: إنَّا (كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ، عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) : هذا حكمه الرفع كقوله: (فأمرنا بالسكوت) لقوله فيه: (على عهد النبي) ، بل ولو لم يقيد بذلك؛ فإن ذكر نزول الآية كان في رفعه (يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ) : تفسير (لنتكلم) المار، فهو استئناف بياني، وفي نسخة: (ويكلم) : بواو العطف.
قاله شيخ الإسلام: ورأيته في بعض الأصول المعتمدة بالفاء.
قال في (( الفتح ) ): والذي يظهر: أنهم كانوا لا يتكلمون فيها بكل شيء، وإنما يقتصرون على الحاجة من رد السلام
ونحوه. انتهى.
وأقول: فيه: أن في لفظ زيادة: (ويسلم بعضنا على بعض في الصلاة) ، وهو يدل على أن الحاجة أعم مما ذكره، فتدبر (حَتَّى) : أي: إلى أن (نَزَلَتْ: {حَافِظُوا} ) : أي: داوموا ( {عَلَى الصَّلَوَاتِ} [البَقَرَة:238] الآيَةَ) : ولأبوي ذر والوقت: < {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} [البقرة:238] > وللأصيلي: < {والصلاة الوسطى} الآية>.
وقال في (فتح الباري) : قوله: (حتى نزلت .. إلخ) : ظاهر في أن نسخ الكلام في الصلاة وقع بهذه الآية، فيقتضي أن النسخ وقع بالمدينة؛ لأن الآية مدنية اتفاقًا، فيشكل ذلك على قول ابن مسعود: إن ذلك وقع لما رجعوا من عند النجاشي؛ فإن رجوعهم من عنده كان إلى مكة، وأجاب بعضهم: بأن ابن مسعود أراد رجوعه الثاني إلى المدينة؛ فإن الهجرة كانت مرتين، وأطال في (( الفتح ) )في ذلك كالعيني، فراجعهما
(فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ) : قال في (( الفتح ) ): زاد مسلم: ونهينا عن الكلام، ولم تقع في البخاري وذكرها صاحب (العمدة) ولم ينبه أحد من شراحها عليها.