قوله: (وَحَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ) : هذه الواو إنَّما أتى بها شعبة؛ لأنَّه كان الحديثُ عنده معطوفًا على ما قبله بالواو، فأدَّاه كذلك، والله أعلم.
قوله: (قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مُرْسَلٌ لَا يَصِحُّ، إِنَّمَا أَرَدْنَا لِلْمَعْرِفَةِ، وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ، قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ؟ قَالَ: مُرْسَلٌ أَيْضًا لَا يَصِحُّ، وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ، وَقَالَ: اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ) : هكذا هو في نسخةٍ في هامش أصلنا، وهو في أصلنا الدِّمَشْقيِّ ثابتٌ في الأصل، قال شيخُنا في «شرحه» : ( «وقال أبو عبد الله: حديث أبي صالح ... » إلى آخره: قد أخرجه النَّسائيُّ بإسنادٍ صحيحٍ من حديث ابن إسحاق عن عيسى بن مالك، عن زيد، عن أبي الدرداء، وكما قال شيخُنا: أخرجه النَّسائيُّ في «اليوم والليلة» ، قال شيخُنا: ولمَّا ذكر الدَّارَقُطْنيُّ روايةَ الحسن وعيسى مع رواية مَن رواه عن أبي ذرٍّ؛ قال: يشبه أن يكون القولان صحيحين، وحديث عطاء بن يسار مرسلٌ، قد أخرجه الطَّبَرانيُّ بإسنادٍ جيِّد مصرِّحًا بسماعه منه: أخبرني أبو الدرداء: أنَّه عليه السلام ... ؛ فذكره، انتهى، وقد رأيت أنَّ البُخاريَّ قال: سمع من ابن مسعود، وابنُ مسعود تُوُفِّيَ سنة(32 هـ) ، وكذا أبو الدرداء، وقد ذكروا في ترجمته بأنَّه روى عن أبي ذرٍّ وأبي الدرداء، وأبو ذرٍّ أيضًا تُوُفِّيَ سنة (32 هـ) ، وذكروا في وفاة عطاء بن يسار أنَّه تُوُفِّيَ سنة (97 هـ) ، وقال الفَلَّاس وجماعةٌ: تُوُفِّيَ سنة (103 هـ) ، وهو ابن أربعٍ وثمانين سنةً، وحديث عطاء عن أبي الدرداء أخرجه النَّسائيُّ في (التفسير) عن عليِّ بن حُجْر، عن إسماعيل بن جعفر، عن مُحَمَّد بن أبي حرملة، عن أبي الدرداء ... ؛ فذكره.