فهرس الكتاب
قوله: (فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ) : الدُّعَّار: بالدال المُهْمَلَة المضمومة، ثُمَّ عين مُشَدَّدة [4] مثلها مهملة، وفي آخره راء، قال ابن قرقول في (الدال والعين المُهْمَلَتين) : أي: أشرارها ولصوصها، والداعر: الشرير، مأخوذٌ من العود الدَّعْر، وكذا ذكره ابن الأثير في (الدال والعين المُهْمَلَتين) ، ثُمَّ قال: وإرادتهم: قطَّاع الطريق، وقوله: (طيِّئ) : هو بهمزة في آخره، قبيلة معروفة، ويقال بياء واحدة بلا همز.
قوله: (سَعَّرُوا الْبِلاَدَ) : قال ابن قرقول: أي: ألهبوها شرًّا [5] وضرًّا كثيرًا؛ كالتهاب النار، بشدِّ العين، قال الخليل: ولا يُقال فيه: سعَرْتُ، ولا: أسعرت، وحَكى أبو حاتمٍ التخفيف، وحَكى أبو زيد: أسعرتُ.
قوله: (لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى) : (تُفْتَحَنَّ) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و (كنوزُ) : مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل، و (كِسرى) : بكسر الكاف وفتحها، تَقَدَّمَ، وأنَّه لقبٌ لكلِّ من مَلَك فارس.
قوله: (يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ) : (يُخرج) ؛ بضَمِّ أوَّله، رُباعيٌّ، و (ملء) : مهموز الآخر، وهذا ظاهِرٌ جدًّا.
قوله: (وَلَيَلْقَيَنَّ اللهَ أَحَدُكُمْ) : الاسم الجليل: مَنْصُوبٌ مفعول، و (أحدُكم) : مَرْفُوعٌ فاعل.
قوله: (ترْجُمَانٌ) : تَقَدَّمَ الكلام على أنَّه بفتح التاء وضمِّها في أوَّل هذا التعليق.
قوله: (فَيُبَلِّغَكَ) [6] : هو مَنْصُوبٌ، جواب الاستفهام؛ وهو (ألم) ، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ) : هو بضَمِّ الهمزة؛ لأنَّه رُباعيٌّ، ومعناه معروف.
قوله: (حَدَّثَنَا [7] عَبْد اللهِ بْن مُحَمَّد [8] ) : هذا هو المسنديُّ فيما يظهر، وقد ذكرت مستندي في ذلك في (الزكاة) ، و (أَبُو عَاصِمٍ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه الضَّحَّاك بن مَخْلد النَّبيل، و (سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ) : بالموحَّدة والشين المُعْجَمَة، ويقال: ابن بَشِير، تَقَدَّمَ، و (أَبُو مُجَاهِدٍ) : تَقَدَّمَ أعلاه أنَّه سعد الطائيُّ مُتَرْجَمًا، و (مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ) تَقَدَّمَ أعلاه وقبل ذلك في (الزكاة) ، و (عَدِيٌّ) : تَقَدَّمَ أعلاه وفي (الزكاة) .
[1] في (ب) : (التي) ، والمثبت هو الصَّواب.
[2] كذا في النُّسخَتَينِ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) بعد الإصلاح: (أَخْبَرَنَا) .
[3] ما بين قوسين سقط من (ب) .
[4] (مُشَدَّدة) : سقط من (ب) .
[5] في (ب) : (غرًّا) ، وهو تحريفٌ.
[6] في (ب) : (فليبلغك) ، وهو تحريفٌ.
[7] كذا في النُّسخَتَينِ و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (حدَّثني) .
[8] (بن محمَّد) : ليس في «اليونينيَّة» ، وهو ثابت في رواية أبي ذرٍّ.
[ج 1 ص 936]