فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
لكن في (( القاموس ) ): عيَّ بالأمر، وعيي كرضي، وتعايا واستعيا وتعيا: لم يهتد لوجهه، أو عجز عنه ولم يطق إحكامه، فهو عيَّان وعيٌّ وعييٌّ وجمعه: أعياء، وعيي في المنطق كرضي عِيًّا _ بالكسر _ حصر، وأعيى الماشي: كلَّ، انتهى. فليتأمل فإنه قال: فهو عيان، والعيني منعه إلا أن يقال: ما في (( القاموس ) )في عيي المجرد، وما في العيني في أعيى المزيد، فتأمل.
(فَأَتَى) أي: فمر (عَلَيَّ) بتشديد التحتية (النَّبِيُّ) فاعل (أتى) (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جَابِرٌ) بالتنوين خبر لمحذوف نحو: أنت وأولى منه أنه غير منون؛ لأنه منادى بحذف حرف النداء؛ لأنه ليس بمنون كما هو الموجود في الأصول التي رأيناها وإن اقتصر الكرماني على الأول حيث قال: قوله جابر ليس هو فاعل قال، ولا منادى، بل خبر لمبتدأ محذوف، انتهى. فليتأمل.
منعه المنادي مع أنه أظهر ولفظ رواية الطحاوي فأدركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاله: ما شأنك يا جابر، فقال: أعيى ناضحي يا رسول الله، فقال: أمعك شيء فأعطاه قضيبًا أو عودًا، فنخسه، أو قال: فضربه به فسار مسيرة لم يكن يسير مثلها، والناضح: هو البعير الذي يستقي عليه.
(فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَا شَأْنُكَ؟) أي: ما حالك وما جرى لك حتى تأخرت عن الناس.
(فَقُلْتُ: أَبْطَأَ) بالهمزة؛ أي: تأخر (عَلَيَّ) بتشديد التحتية المفتوحة (جَمَلِي) بفتح الجيم والميم فاعل أبطأ، قال في (( القاموس ) ): بطأ _ ككرم _ بطأ _ بالضم _ وبطأ، ككتاب، وأبطأ: ضد أسرع.
(وَأَعْيَا، فَتَخَلَّفْت) أي: عن القوم (فَنَزَلَ) أي: النبي صلى الله عليه وسلم عن جمله، وجملة: (يَحْجُنُهُ) بضم الجيم، مضارع حجن بفتحها، وفي بعض الأصول: بالماضي؛ أي: فطعنه.