لا أبتغي سقي السحاب لها ... في مقلتي عوض من السّقيا

[633] وأنشدني جحظة لنفسه: [الطويل]

ومن طاعتي إيّاه أمطر ناظري ... له حين يبدي من ثناياه لي برقا

كأنّ دموعي تبصر الوصل هاربا ... فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا

[634] وكان أبو بكر بن دريد يستحسن [1] قول أبي نواس [2] في هذا المعنى:

[الخفيف]

لا جزى الله دمع عيني خيرا ... وجزى الله كلّ خير لساني

نمّ دمعي فليس يكتم شيئا ... ورأيت اللسان ذا كتمان

كنت مثل الكتاب أخفاه طيّ ... فاستدلّوا عليه بالعنوان

[635] وأنشدنا نفطويه لنفسه: [الكامل]

قلبي عليك أرقّ من خدّيكا ... وقواي أوهى من قوى جفنيكا

لم لا ترقّ لمن تعذّب نفسه ... ظلما ويعطفه هواه عليكا

[636] وأنشدنا أبو بكر لنفسه: [السريع]

إن الذي أبقيت من جسمه ... يا متلف الصّبّ ولم يشعر

صبابة لو أنها دمعة ... تجول في جفنك لم تقطر

[من أمثال العرب]:

قال الأصمعي: من أمثال العرب: «لا يعدم شقيّ مهرا» أي: لا يعدم شقي عناء.

ويقال: «لا تعدم الحسناء ذاما» يراد: لا يخلو الرجل من أن يكون ما يعاب. ويقال: «ليس عليك نسجه فاسحب وجرّ» يضرب مثلا للرجل يفسد ما لم يتعنّ فيه، ويقال: «اللّيل أخفى للويل» أي: الستر أستر من المكاشفة، ويقال: «قبل الرّماء، تملأ الكنائن» يراد به: قبل وقوع الأمر يعدّ له.

* * * [638] وأنشدني أبو الميّاس البيت الأول من هذين البيتين، فأنشدته أبا بكر بن دريد فزادني البيت الثاني: [الطويل]

ولذّ كطعم الصّرخديّ تركته ... بأرض العدا من خشية الحدثان

ومبد لي الشّحناء بيني وبينه ... دعوت وقد طال السّرى فدعاني

لذّ يعني: النوم. والصّرخديّ: العسل، كذا قال أبو المياس. والعدا: الأعداء،

(1) قوله: «قول أبي نواس» إلخ كتب بهامش الأصل: هذه الأبيات للعباس بن الأحنف اه. ط

(2) انظر: «التنبيه» [57] .