راعى النجوم فقد كادت تكلّمه ... وانهلّ بعد دموع يالها دمه

أشفى على سقم يشفى الرقيب به ... لو كان أسقمه من كان يرحمه

يا من تجاهل عمّا كان يعلمه ... عمدا وباح بسرّ كان يكتمه

هذا خليلك نضوا لا حراك به ... لم يبق من جسمه إلّا توهّمه

[معنى: الأمّة]:

قال أبو علي: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن الأنباري في قوله عز وجل: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ} [البقرة ك: 134، 141] الأمّة: القرن من الناس بعد القرن، والأمّة أيضا: الجماعة من الناس، والأمّة أيضا: الملّة والسّنّة، ومنه قوله عز وجل:

{إِنََّا وَجَدْنََا آبََاءَنََا عَلى ََ أُمَّةٍ} [الزخرف:، 2322] أي: على دين، وكذلك قوله عز وجل: {وَلَوْلََا أَنْ يَكُونَ النََّاسُ أُمَّةً} [الزخرف: 33] أي: لولا [1] يكون الناس كفارا كلّهم. والأمّة أيضا: الحين، قال الله جل وعز: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: 45] أي: بعد حين، وقرأ ابن عباس وعكرمة: وادّكر بعد أمه مثل عمه ووله أي: بعد نسيان. والأمّة أيضا: الإمام، ويقال:

الرجل الصالح، قال الله عز وجل: {إِنَّ إِبْرََاهِيمَ كََانَ أُمَّةً قََانِتًا} [النحل: 120] والأمّة أيضا: القامة وجمعها أمم، قال الأعشى: [المتقارب]

وأنّ معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه طوال الأمم

والأمّهة والأمّة والأمّ والإمّ: الوالدة، قال الشاعر: [الطويل]

تقبّلتها من أمّة لك طالما ... تنوزع في الأسواق عنها خمارها

وقال آخر: [الرجز]

أمّهتي خندف واليأس أبي

[المال، والفضة، والذّهب] :

قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام، قال: حدثنا قتادة، عن مطرّف بن عبد الله، عن أبيه أنه أتى على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يقرأ: {أَلْهََاكُمُ التَّكََاثُرُ} [التكاثر: 1] فقال:

يقول ابن آدم: «مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدّقت فأمضيت أو لبست فأبليت» [2] . قال أبو بكر: المال عند العرب: الإبل والغنم. والفضّة: الرّقة والورق.

والذّهب: النّضر والنّضير والعقيان [3] .

[1678] قال: وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: المال عند العرب أقله: ما تجب فيه الزكاة، وما نقص من ذلك فلا يقع عليه مال. قال: وأنشدنا أبو العباس: [الوافر]

ألا يا قرّ لاتك سامريّا ... فتترك من يزورك في جهاد

(1) كذا في الأصل والظاهر أنه على حذف أن. ط

(2) رواه مسلم (2958) ، والترمذي (3354) ، والنسائي (6/ 238) من حديث عبد الله وهو ابن الشخير به.

وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه عن مسلم (2959) .

(3) زاد في «القاموس» النضار كغراب والأنضر كأحمر. ط