فإن تشد الجعراء يوما بذكرها ... فقد أحرزت فخرا بها متقدّما

وثوبا أبي رهن بها أن أبيئها ... بشروى لها جيّاشة تقلس الدّما

ثم قال: خذها يا أخا تميم.

[أول من أطعم الناس الفالوذج]:

وحدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثني الرياشي، قال: حدثنا محمد بن سلام قال: قال أمية بن أبي الصّلت: أتيت نجران فدخلت على عبد المدان بن الدّيّان، فإذا به على سريره، وكأنّ وجهه قمر، وبنوه حوله كأنّهم الكواكب، فدعا بالطعام، فأتي بالفالوذج، فأكلت طعاما عجيبا، ثم انصرفت وأنا أقول: [الكامل]

ولقد رأيت القائلين وفعلهم ... فرأيت أكرمهم بني الدّيّان

ورأيت من عبد المدان خلائقا ... فضل الأنام بهنّ عبد مدان

البرّ يلبك بالشّهاد طعامه ... لا ما يعلّلنا بنو جدعان

فبلغ ذلك عبد الله بن جدعان، فوجّه إلى اليمن من جاءه بمن يعمل الفالوذج بالعسل، فكان أوّل من أدخله مكة، ففي ذلك يقول ابن أبي الصلت: [الوافر]

له داع بمكّة مشمعلّ [1] ... وآخر فوق دارته ينادي

إلى ردح [2] من الشّيزى عليها ... لباب البرّ يلبك بالشّهاد

[ما يطلق على الرجل في مراحل عمره المختلفة] :

قال: وحدثنا أبو عمر، قال: حدثنا ثعلب قال: يقال للصبي إذا ولد: رضيع وطفل، ثم فطيم، ثم دارج، ثم جفر، ثم يفعة ويافع، ثم شدخ، ثم حزوّر، ثم مراهق، ثم محتلم، ثم خرج وجهه ويقال: بقل وجهه، ثم اتّصلت لحيته، ثم مجتمع، ثم كهل والكهل من ثلاث وثلاثين سنة، ثم فوق الكهل طعن في السّنّ، ثم خصّفه القتير، ثم أخلس شعره، ثم شمط، ثم شاخ، ثم كبر، ثم توجّه، ثم دلف، ثم دبّ، ثم عوّد، ثم ثلب.

[بين أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر في إعراب: ليس الطيب إلا المسك] :

قال: وحدثنا أبو حاتم، قال: سمعت الأصمعي يقول: جاء عيسى بن عمر الثقفي ونحن عند أبي عمرو بن العلاء، فقال: يا أبا عمرو، ما شيء بلغني عنك تجيزه؟ قال: وما هو؟ قال: بلغني عنك أنك تجيز ليس الطّيب إلا المسك بالرفع، فقال أبو عمرو: نمت يا أبا عمر وأدلج الناس، ليس في الأرض حجازيّ إلا وهو ينصب، وليس في الأرض تميميّ إلا وهو يرفع، ثم قال أبو عمرو: قم يا يحيى يعني اليزيدي.، وأنت يا خلف يعني خلفا الأحمر فاذهبا إلى أبي مهديّة فلقناه الرفع فإنه لا يرفع، واذهبا إلى المنتجع ولقّناه النصب

(1) مشمعل: مشرف عال. ط

(2) ردح: جمع رداح وهي الجفنة العظيمة. والشيزي خشب أسود تعمل منه الجفان أو هو الآبنوس. ط