البطن: يريد ضامر البطن من الجوع. وتزهاه: تستخفه، وقال بعض اللغويين: ذرى الحائط وذرى الشجر: أصلهما، والجيّد أن يكون الذّرى الناحية. قال أبو علي: هكذا سمعت من أبي بكر ومن أثق بعلمه، ولهذا قيل: أنا في ذرى فلان، وفلان في ذري فلان. ويوفي:

يشرف. وربأ صار لهم ربيئة، والرّبيئة: الطّليعة، وهو الرّقيب أيضا. والميسر: الجزور التي تنحر. والأيسار: الذين يقسمون الجزور، واحدهم يسر. والمحيّا: الوجه.

[1290] وحدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد، أن نفرا من بني هاشم دخلوا على المنصور يتظلّم بعضهم من بعض، فقال له قائل منهم: أعلمك يا أمير المؤمنين أن هذا شدّ عليّ بخز الوفة فضرب بها وجهي، فأقبل المنصور على الربيع فقال له:

ويلك! ما خزالوفة؟ فقال: يريد خزفة يا أمير المؤمنين، فقال المنصور: قاتلكم الله صغارا وكبارا! لستم كما قال كعب بن سعد الغنوي: [الطويل]

حبيب إلى الفتيان غشيان رحله ... جميل المحيّا شبّ وهو أديب

والمنقيات: ذوات النّقي، والنقي: المخّ. وقال: البسابس والسّباسب: الصّحاري.

ويقال: ما بالدار عريب أي: ما بها أحد. والأيسار: واحدهم يسر هو الذي يدخل مع القوم في الميسر وهو مدح، والبرم: الذي لا يدخل وهو ذمّ.

[شعر في بكاء المحبين عند الفراق، وبطلان الوشاية]:

وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم: [الطويل]

فلما رأت جدّ النّوى ضافت النّوى ... بنظرة ثكلى أكذبت كلّ كاشح

أي: لما علمت بالفراق بكت، فعلم أن الكاشح الساعي لم ينجع قوله، يعني عندها.

[وصف ديباجة المدنية لبعض النساء] :

قال أبو علي: وحدثنا الرياشي، قال: حدثني ابن سلّام قال: دخلت ديباجة المدنيّة على امرأة، فقيل لها: كيف رأيتها؟ فقالت: لعنها الله! كأنّ بطنها قربة وكأن ثديها دبّة، وكأن استها رقعة، وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته يقاتل ديكا.

[خبر المجشّر، وشعره في مدح زياد، وشعر في حب من أحسن للنفس] :

وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي قال: كان المجشّر في الشّرف من العطاء، وكان دميما، فقال له عبيد الله ذات يوم: كم عيالك؟ فقال: ثمان بنات، فقال: وأين هنّ منك؟ فقال: أنا أحسن منهن، وهنّ أكمل منّي، فضحك عبيد الله وقال: جاد ما سألت لهن! وأمر له بأربعة آلاف، فقال: [الطويل]

إذا كنت مرتاد الرّجال لنفعهم ... فناد زيادا أو أخا لزياد

يجبك امرؤ يعطي على الحمد ماله ... إذا ضنّ بالمعروف كلّ جواد

ومالي لا أثني عليه وإنما ... طريفي من أمواله وتلادي

هم أدركوا أمر البريّة بعد ما ... تفانوا وكادوا يصبحون كعاد