[1459] قال: وقرأت على أبي بكر للشّمّاخ ويقال إنها لرجل من بني فزارة:

[الوافر]

رأيت وقد أتى نجران دوني ... ليالي دون أرحلنا السّدير

لليلى بالعنيزة ضوء نار ... تلوح كأنّها الشّعرى العبور

إذا ما قلت أخمدها زهاها ... سواد الليل والريح الدّبور

وما كادت ولو رفعت سناها ... ليبصر ضوءها إلا البصير

فبتّ كأنّني باكرت صرفا ... معتّقة حميّاها تدور

أقول لصاحبي هل يبلغنّي ... إلى ليلى التّهجّر والبكور

[1460] وقرأت عليه لجميل: [الطويل]

أكذّبت طرفي أم رأيت بذي الغضا ... لبثنة نارا فاحبسوا أيّها الرّكب

إلى ضوء نار في القتام كأنّها ... من البعد والأهوال جيب بها نقب

وما خفيت منّي لدن شبّ ضوءها ... وما همّ متى أصبحت ضوءها يخبو

وقال صحابي ما ترى ضوء نارها ... ولكن عجلت واستناع بك الخطب

فكيف [1] مع المحراج ابصرت نارها ... وكيف مع الرّمل المنطّقة الهضب

قال أبو علي: الاستناعة: التقدم. والمحراج: موضع.

[1461] وأنشد بعض أصحابنا: [البسيط]

كأنّ نيراننا في رأس قلعتهم ... مصقّلات على أرسان قصّار

[1462] وأنشدنا أبو بكر، عن بعض أشياخه، عن الأصمعي: [الطويل]

وإني بنار أوقدت عند ذي الحمى ... على ما بعيني من قذى لبصير

[ثبات الحب مع غياب المحبوب وهجره]:

قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن الزبير، عن شيخ، قال: حدثني رجل من الخضر بالسّغد. وهو موضع. قال:

جاءنا نصيب إلى مسجدنا فاستنشدته فأنشدنا: [الطويل]

ألا يا عقاب الوكر وكر ضريّة ... سقتك الغوادي من عقاب ومن وكر

تمرّ الليالي والشهور ولا أرى ... مرور الليالي منسياتي ابنة العمر

تقول صلينا واهجرينا وقد ترى ... إذا هجرت أن لا وصال مع الهجر

فلم أرض ما قالت ولم أبد سخطة ... وضاق بما جمجمت من حبّها صدري

(1) الذي في ياقوت «من» بدل «مع» في الموضعين وفيه أيضا: المنطق بالهضب وعليه ففيه الأقواء وهو كثير في أشعار العرب. والمدار على صحة الرواية. ط