رجلا فقال: كان والله الفهم منه ذا أذنين، والجواب ذا لسانين لم أر أحدا كان أرتق لخلل رأي منه، ولا أبعد مسافة رويّة ومراد طرف إنما يرمي بهمّته حيث أشار إليه الكرم، وما زال والله يتحسّى مرارة أخلاق الإخوان ويسقيهم عذوبة أخلاقه.

قال أبو علي: أرتق: أسدّ، يقال: رتقت الشيء إذا سددته أو شددته.

[923] حدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال: ذكر رجل عند أعرابيّ فوقع فيه قوم فقال: أما والله إنه لآكلكم للمأدوم، وأعطاكم للمغروم، وأكسبكم للمعدوم، وأعطفكم على المحروم.

[المفاضلة بين شعر خالد بن الحارث وشعر ابن أبي ربيعة]:

وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال: أخبرنا الزبير، عن يوسف بن عبد العزيز الماجشون، قال:

ذكر شعر الحارث بن خالد وعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عند ابن أبي عتيق، وفي المجلس رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة، وقال صاحبنا: الحارث أشعرهما فقال ابن أبي عتيق: بعض قولك يابن أخي، فلشعر ابن أبي ربيعة لوطة بالقلب، وعلق بالنفس، ودرك للحاجة ليس لشعر، وما عصي الله بشعر أكثر مما عصي بشعر بن أبي ربيعة، فخذ عنّي ما أصف لك: أشعر قريش: من رقّ معناه ولطف مدخله وسهل مخرجه ومتن حشوه وتعطّفت حواشيه وأنارت معانيه وأعرب عن صاحبه، فقال الذي من ولد خالد بن العاص:

صاحبنا الذي يقول: [الكامل]

إنّي وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تئودها العقل

لو بدّلت أعلى مساكنها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو

فيكاد يعرفها الخبير بها ... فيردّه الإقواء والمحل

لعرفت مغناها لما احتملت ... منّي الضلوع لأهلها قبل

فقال ابن أبي عتيق: يابن أخي، استر على صاحبك ولا تشاهد المحاضر بمثل هذا، أما تطيّر الحارث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله، ما بقى إلا أن يسأل الله حجارة من سجّيل، ابن أبي ربيعة كان أحسن صحبة للرّبع من صاحبك وأجمل مخاطبة حين يقول:

[الخفيف]

سائلا الرّبع بالبليّ وقولا ... هجت شوقا لي الغداة طويلا

أين حيّ حلّوك إذ أنت ... مسرور بهم أهل أراك جميلا

قال ساروا فأمعنوا فاستقلّوا ... وبكرهي لو استطعت سبيلا

سئمونا وما سئمنا مقاما ... واستحثّوا [1] دمائة وسهولا

(1) كذا بالأصل ولعله تحريف والذي في «الأغاني» : «وأحبوا» . وفي «ديوان ابن أبي ربيعة» : «وأرادوا» . ط