الحسيب، والرأي الأريب، بدر أرومته، وعزّ عشيرته، يؤدّب أهله ولا يؤدّبونه، إن اتّبعوه أسهل بهم، وإن جانبوه توعّر عليهم، شديد الغيرة، سريع الطّيرة، صعب حجاب القبّة، إن حاجّ فغير منزور، إن نوزع فغير مقهور، وقد بيّنت لك كليهما. فقالت: أما الأول، فسيّد مضياع لكريمته موات لها فيما عسى إن تعتص [1] أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت خبائها، إن جاءته بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، اطو ذكر هذا عنّي ولا تسمّه لي، وأما الآخر فبعل الحرّة الكريمة، إنّى لأخلاق هذا لوامقة، وإني له لموافقة، وإني لآخذه بأدب البعل مع لزومي قبّتي، وقلّة تلفّتي، وإن السّليل بيني وبينه لحرى أن يكون المدافع عن حريم عشيرته، الذائد عن كتيبتها، المحامي عن حقيقتها، المثبّت لأرومتها، غير مواكل ولا زمّيل عند صعصعة الحروب. قال: ذاك أبو سفيان بن حرب، قالت: فزوّجه ولا تلق إلقاء السّلس، ولا تسمه سوم الضّرس، ثم استخر الله في السماء، يخر لك في القضاء.

قال أبو علي: الإسجاح: السّهولة. والزّمل والزّمّال والزّمّيل والزّمّيلة: الجبان الضعيف. والصّعصعة: الاضطراب، يقال: قد تصعصع القوم في الحرب إذا اضطربوا، كذا قال أبو بكر، وغيره يقول: تصعصعوا: تفرّقوا. والضّرس: السيء الخلق.

[خبر البنات الثلاثة اللّاتي منعهن أبوهن من الزواج، وقولهنّ في ذلك]:

وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، عن بعض أصحابه، عن المدائني قال: كان رجل من العرب له ثلاث بنات قد عضلهنّ ومنعهنّ الأكفاء، فقالت إحداهن: إن أقام أبونا على هذا الرأي فارقنا وقد ذهب حظّ الرجال منا، فينبغي لنا أن نعرض له ما في نفوسنا. وكان يدخل على كلّ واحدة منهن يوما. فلما دخل على الكبرى تحادثا ساعة، فحين أراد الانصراف أنشدت: [الطويل]

أيزجر لاهينا ونلحى على الصّبا ... وما نحن والفتيان إلّا شقائق

يؤبن حبيبات مرارا كثيرة ... وتنباق أحيانا بهنّ البوائق

فلما سمع الشعر ساءه، ثم دخل على الوسطى فتحادثا، فلما أراد الانصراف أنشدت:

[الطويل]

ألا أيّها الفتيان إنّ فتاتكم ... دهاها سماع العاشقين فحنّت

فدونكم ابغوها فتى غير زمّل ... وإلّا صبت تلك الفتاة وجنّت

فلما سمع شعرها ساءه، ثم دخل على الصغرى في يومها فتحادثا، فلما أراد الانصراف أنشدت: [الطويل]

أما كان في ثنتين ما يزع الفتى ... ويعقل هذا الشيخ إن كان يعقل

(1) كذا في بعض النسخ وفي أخرى أن تقنص. ط