والحنج: الأصل، يقال: فلان في حنج صدق أي: في أصل كرم. والدّعبوب: الطريق الدارس، وأنشد: [البسيط]

وكلّ [1] قوم وإن طالت سلامتهم ... يوما طريقهم في الشّرّ دعبوب [2]

والدّعبوب: حبّ أسود يختبز في الجدب. وقالوا: رجل دعبوب أي: ضعيف.

والدّعبوب: نمل. ويقال: حضنهم بمعنى منعهم. قال: وقالت الأنصار يوم السّقيفة:

أنحضن عن هذا.

[63] وأنشد أبو علي قال: قال أنشدني ابن الأعرابي لمحمد بن وهيب: [الطويل]

إذا اختلجت عيني رأت من تحبّه ... فدام لعيني ما حييت اختلاجها

وما ذقت كأسا مذ تعلّقني الهوى ... فأشربها إلا ودمعي مزاجها

[64] وأنشد لأبي بكر بن دريد: [الكامل]

لو أنّ قلبا ذاب من كمد ... ما كان بين ضلوعه قلب

لو كنت صبّا أو تسرّ هوى ... لعلمت ما يتجرّع الصّبّ

يهوى اقترابك وهو قاتله ... فشفاوه وسقامه القرب

[65] وأنشد له: [البسيط]

صدغ كقادمة الخطّاف منعطف ... في وجنة يجتنى من صحنها الورد

لو ذاب من نظر خدّ لرقّته ... لذاب من لحظ عيني ذلك الخدّ

[66] [ضبط أسماء متشابهة] : قال أبو بكر بن دريد: قال أبو هفّان المهزميّ: قال الأصمعي: السّدوس بفتح السين: الطّيلسان. والسدوس بضم السين: اسم القبيلة. قال:

وخالفه سيبويه في الطيلسان بالضم وفي القبيلة بالفتح، فحكيت ذلك لأحمد بن يحيى، فقال: القول ما قال الأصمعي. ويقال: كل ما في العرب عدس بضم العين وفتح الدال إلا عدس بن زيد فإنه بضمهما. وكل ما في العرب سدوس بفتح السين إلا سدوس ابن أصمع في طيء. وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وكل ما في العرب أسلم بفتح الهمزة واللام إلا أسلم بن الحاف بن قضاعة.

وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم إلا ملكان في جرم بن ربّان.

[الوليد بن مسعدة يصف عودا]:

قال: وحدثنا أبو سعيد السكري قال: أتي عبد الملك بعود، فقال للوليد بن مسعدة

(1) البيت لابن هرمة كما في «اللسان» مادة «دعب» وفي أشعار الهذليين أنه لجنوب أخت عمرو ذي الكلب راجع: أشعار الهذليين طبع لندن (ص 241) . ط

(2) هكذا في الأصل وعبارة «اللسان» : والدعبوب: الطريق المذلل «الموطأ» الواضح الذي يسلكه الناس، قالت جنوب الهذلية: وكل قوم وإن عزوا وإن كثروا إلخ اهـ. ط