عليك سلام الله حتما فإنّني ... أرى الموت وقّاعا بكلّ شريف

قال أبو علي: الجرداء: القصيرة الشّعر، والصّلدم: الشديدة، يعني: فرسا.

والحليف: الحديد، حكى الأصمعي، عن العرب: إن فلانا لحليف اللسان طويل الأمّة أي: طويل القامة.

* * * [1625] قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم والرياشي، عن أبي زيد للأقرع القشيري: [الوافر]

فأبلغ مالكا عنّي رسولا ... وما يغني الرّسول إليك مال

تخادعنا وتوعدنا رويدا ... كدأب الذّئب يأدو للغزال

فلا تفعل فإنّ أخاك جلد ... على العزّاء فيها ذو احتيال

وإنّا سوف نجعل موليينا ... مكان الكليتين من الطّحال

ونغني في الحوادث عن أخينا ... كما تغني اليمن عن الشّمال

قال أبو علي: يأدو: يختل، أنشد أبو زيد: [مجزوء الوافر]

أدوت له لآخذه ... فهيهات الفتى حذرا

والعزّاء: الشّدّة. ومنه قيل: تعزّز لحم الفرس إذا اشتدّ [1626]

[التمحيص]:

قال أبو علي: قرأت على أبي بكر بن الأنباري في قوله جل وعز: {وَلِيُمَحِّصَ اللََّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكََافِرِينَ} [آل عمران: 141] أقوال، قال قوم: يمحّصهم: يجردهم من ذنوبهم، واحتجّوا بقول أبي داود الإيادي يصف قوائم الفرس:

صمّ النّسور صحاح غير عاثرة ... ركّبن في محصات ملتقى العصب

النّسور: شبه النّوى التي تكون في باطن الحافر. ومحصات: أراد قوائم منجردات ليس فيها إلا العصب والجلد والعظم ومنه قولهم: اللهم محّص عتّا ذنوبنا. قال: وقال الخليل معنى قوله جل وعز: {وَلِيُمَحِّصَ} [آل عمران: 141] وليخلّص. وقال أبو عمرو إسحاق بن نزار الشيباني: وليمحّص: وليكشف، واحتجّ بقول الشاعر: [الكامل]

حتّى بدت قمراؤه وتمحّصت ... ظلماؤه ورأى الطّريق المبصر

قال: ومعنى قولهم: اللهم محّص عنّا ذنوبنا أي: اكشفها، وقال آخرون: اطرحها عنّا. قال أبو علي: هذه الأقوال كلها في المعنى واحد، ألا ترى أن التخليص تجريد، والتجريد كشف، والكشف طرح لما عليه.

[تفسير البغي، وحلوان الكاهن] :

وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا أبو مصعب

الزّهري، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي مسعود الأنصاري قال (1) : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، عن ثمن الكلب ومهر البغيّ وحلوان الكاهن، قال أبو علي قال الأصمعي: البغيّ: الأمة، وجمعه بغايا. وفي الحديث: