[من لطائف المحبين]:

قال وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي لأعرابي: [الوافر]

لقد زاد الهلال إليّ حبّا ... عيون تلتقي عند الهلال

إذا ما لاح وهو شفى صغير ... نظرن إليه من خلل الحجال

[غنى النّفس، وطغيان الغنى] :

قال: وأنشدنا إبراهيم بن محمد قال: أنشدنا أبو العباس لأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل يخاطب بعض أهله: [الطويل]

أظنّك أطغاك الغنى فنسيتني ... ونفسك والدّنيا الدّنيّة قد تنسي

فإن كنت تعلو عند نفسك بالغنى ... فإنّي سيعليني عليك غنى نفسي

[من مادة: دان يدين] :

قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله في قوله عز وجل: {فَلَوْلََا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} [الواقعة: 86] معناه: غير مجزيّين قال: وأنشدنا: [الهزج]

ولم يبق سوى العدوا ... ن دنّاهم كما دانوا

أي: جازيناهم كما جازوا. ومن ذلك قوله جل وعز: {مََالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}

[الفاتحة: 4] قال قتادة: معناه مالك يوم يدان فيه العباد أي: يجازون بأعمالهم. ويكون الدين أيضا الحساب، قال ابن عباس: معنى قوله مالك يوم الدين أي: يوم الحساب. ويكون الدّين أيضا السّلطان، قال زهير: [البسيط]

لئن حللت بجوّ في بني أسد ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك

معناه في سلطان. ويكون الدّين أيضا الطاعة، من ذلك قوله جل وعز: {مََا كََانَ لِيَأْخُذَ أَخََاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ} [يوسف: 76] معناه: في طاعة الملك. ويكون الدّين أيضا العبودية والذّلّ، وجاء في الحديث [1] : «الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت»

(1) رواه ابن المبارك في «الزهد» (171) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكره.

ومن طريق ابن المبارك: رواه الترمذي (2459) ، والحاكم (1/ 230رقم 198) (5/ 357رقم 7714) ، والبيهقي في «الشّعب» (10546) ، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 267) (8/ 174) ، والخطيب في «التاريخ» (12/ 50) ، والطبراني في «الكبير» (7143) .

ورواه الترمذي (2459) ، وابن ماجه (4260) من غير هذا الوجه عن أبي بكر بن أبي مريم به.

وقال الترمذيّ: «حديث حسن» ، وصححه الحاكم فتعقّبه الذهبيّ في الموضع الأول بقوله:

«لا والله أبو بكر واه» .

وقال أبو نعيم في الموضع الأول: «هذا حديث مشهور بابن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم مثله، ورواه عنه المتقدمون، ورواه عمرو بن بشر بن السرح عن أبي بكر بن أبي مريم مثله» .