فامتنعا بها فهمّ بهما، وكان نجدا قبل ما أصيب، فخافاه فدفعاها إليه، فأرسلها فولّت تفرّ، ثم أقبلت تنظر إليه فقال: [الطويل]

أيا شبه ليلى لا تراعي فإنّني ... لك اليوم من وحشيّة لصديق

تفرّ وقد أطلقتها من وثاقها ... فأنت لليلى ما حييت عتيق

فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولكنّ عظم الساق منك دقيق

* * * [116] [أسماء الداهية] : وقال أبو العباس: الرّقم والرّقمة: الداهية، وأنشد: [البسيط]

قالوا استقدها وأعط الحكم واليها ... فإنّها بعض ما تزبي لك الرّقم

تزبي: تسوق، وأنشد: [الرمل]

وأبي حجر أتته رقمة ... أنشبته في شبا ظفر وناب

وعلقته خنفقيق وحنفقيقة وحبوكرى: اسم للداهية، وأمّ حبوكرى أيضا. وحبوكرى هي الرّملة التي يضلّ فيها، ثم صارت اسما للداهية.

قال أبو علي: وصلّ أصلال أي: داهية، قال أبو العباس وأنشد الأصمعي: [البسيط]

ويلمّه صلّ أصلال إذا جعلوا ... يرون دون مضيّ القول مغلاقا

فات الرّواة أبو البيداء مختلسا ... ولم يغادر له في الناس مطراقا

مطراقا: مثلا، يقال: هذا طراق هذا ومطراقه أي: مثله. ويقال: وقع في أغويّة وفي وامئة أي: داهية. وجاءوا بالوامئة الومآء والسّبد والقرطيط، وأنشد، عن أبي عمرو:

[الطويل]

سألناهم أن يرفونا فأجبلوا ... وجاءت بقرطيط من الأمر زينب

والأباجير والأزامع، الواحد أزمع وهي الدواهي، وقال عبيد الله بن سمعان التغلبي:

[الطويل]

وعدت ولم تنجز وقدما وعدتني ... فأخلفتني وتلك إحدى الأزامع [1]

والتّماسي: الدواهي، وأنشد لمرداس: [الطويل]

أداورها كيما تلين وإنّني ... لألقى على العلّات منها التّماسيا

وقال ابن الأعرابي يقال: جاء بذات الرّعد والصّليل، أي: جاء بداهية لا شيء بعدها، وأنشد للكميت: [الطويل]

كأنّ أكفّ الناس إذ بنت عطّفت ... عليها جثاة القبر ذات الرّواعد

أي: كأنما حصلت في أيديهم ذات الرّواعد أي: الرّعد. قال الأصمعي يقال: رماه

(1) حدث في هذا البيت العقل وهو حذف الخامس المتحرك من مفاعيلن.