وطعام جشب: ليس معه إدام. ويقال للرجل الذي لا يبالي ما أكل ولم ينل أدما: إنه لجشب المأكل، وقد جشب جشوبة. والمعس: الدّلك، يقال: معس الأديم وغيره يمعسه معسا إذا دلكه، ومعس الرجل المرأة يمعسها إذا نكحها. وقال الراجز في نعت السيل: [الرجز]

يمعس بالماء الجواء معسا

ويقال: اقفعلّت أنامله إذا تشنّجت من برد أو كبر، قال الشاعر:

رأيت الفتى يبلى إذا طال عمره ... بلى الشّنّ حتّى تقفعلّ أنامله

ويقال: أمهيت الحديدة إمهاء إذا حددتها، وأمهيتها إذا سخّنتها بالنار ثم ألقيتها في الماء لتسقيها فهي ممهاة، قال امرؤ القيس في سهم الرامي: [المديد]

راشه من ريش ناهضة ... ثمّ أمهاه على حجره

وأمهى شرابه ولبنه إذا أرقّه، ولبن مهو وقد مهو اللّبن يمهو مهاوة. والإزميل: الإشفى، قال عبدة بن الطّبيب: [البسيط]

عيهمة ينتحي في الأرض منسمها ... كما انتحى في أديم الصّرف إزميل

ويقال: خرج فلان فخلّف أزمله وأزمله بفتح الميم وضمها أي: أهله. والإزمول من الوعول: المصوّت بكسر الهمزة وفتح الميم. ويقال: سمعنا أزمل القوم أي: أصواتهم، وجمعه أزامل، قال هميان بن قحافة السّعدي: [الرجز]

تسمع في أجوافها لجالجا ... أزاملا وزجلا هزامجا

وكوّفها: دورها بعد ما تنحيها، أي: تقصد نحو مثالها في تدويرها. وقال يعقوب:

يقال: تركتهم في كوفان بضم الكاف وسكون الواو أي: في أمر مستدير. وقال ابن الأعرابي يقال: بنو فلان في كوّفان مشدد الواو أي: في أمر مكروه شديد، وهذا قريب من الأول، كأنه لكراهيته تحيّر أهله فهم يستديرون. وقال الكلابيون: الخلط [1] من الرجال بفتح الخاء وكسر اللام بلا ياء هو الذي يختلط بالناس، وهو في وجهين: فأحدهما الذي يخالط الناس بما يحبّون وهو مدح، وأما الآخر فهو الذي يلقي متاعه ونساءه بين الناس فيخالطهم وهو عيب، فكأنه كره أن يكون قبال نعله ملفّقا من أديمين وذلك محمود في نعال النساء مكروه في حذاء الرجال. وقوله: ولا أصمعين أي: رقيقين. غير نمش ولا حلم ولا كدش، والحلم بفتح الحاء واللام: دود يقع في الجلد فيأكله، فإذا دبغ وهى موضع الحلم، فيقال: أديم حلم ونغل، وأديم نمش أيضا، ومن ذلك يقال: نمش الجراد والدّبا الأرض ينمشها نمشا إذا أكل الكلأ ونزل. ويقال: ما به كدشة بفتح الكاف وسكون الدال أي: ما به داء، والكدّاش بتشديد الدال: الكريّ، والكدش بفتح الكاف وسكون الدال: الكسب، يقال: كدش لأهله يكدش

(1) في «القاموس» والخلط بالفتح ككتف وعنق: المختلط بالناس المتملق إليهم ومن يلقى نساءه ومتاعه بين الناس. ط